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来源: 南方日报网络版     时间:2020-01-18 09:06:16

百家乐网站送体验金卷 六 纪 孝 行 章 第 十[ 疏 ] 正 义 曰 : 首 章 标 至 德 之 目 , 此 章 明 广 至 德 之 义 . 故 以 名 章 , 次 《 广 要 道 》 之 后 。  子 曰 : “ 君 子 之 教 以 孝 也 , 非 家 至 而 日 见 之 也 。 言 教 不 必 家 到 户 至 , 日 见 而 语 之 。 但 行 孝 於 内 , 其 化 自 流 於 外 。 教 以 孝 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 父 者 也 。 教 以 悌 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 兄 者 也 。 举 孝 悌 以 为 教 , 则 天 下 之 为 人 子 弟 者 , 无 不 敬 其 父 兄 也 。 教 以 臣 。 所 以 敬 天 下 之 为 人 君 者 也 。 举 臣 道 以 为 教 , 则 天 下 之 为 人 臣 者 , 无 不 敬 其 君 也 。[ 疏 ] 子 曰 至 君 者 也 。○ 正 义 曰 : 此 夫 子 述 广 至 德 之 义 。 言 圣 人 君 子 , 教 人 行 孝 事 其 亲 者 , 非 家 家 悉 至 而 日 见 之 。 但 教 之 以 孝 , 则 天 下 之 为 人 父 者 , 皆 得 其 子 之 敬 也 ; 教 之 以 悌 , 则 天 下 之 为 人 兄 者 , 皆 得 其 弟 之 敬 也 ; 教 之 以 臣 , 则 天 下 之 为 君 者 , 皆 得 其 臣 之 敬 。○ 注 言 教 至 於 外 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 《 祭 义 》 所 谓 孝 悌 发 诸 朝 廷 , 行 乎 道 路 , 至 乎 闾 巷 , 是 流 於 外 。○ 注 举 孝 至 父 兄 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 举 孝 悌 以 为 教 ” 者 , 此 依 王 注 也 。 案 《 礼 记 · 祭 义 》 曰 : “ 祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 ” 此 即 谓 发 诸 朝 廷 , 至 乎 州 里 是 也 。 云 “ 则 天 下 之 为 人 子 弟 者 , 无 不 敬 其 父 兄 也 ” 者 , 言 皆 敬 也 。 案 旧 注 用 应 劭 《 汉 官 仪 》 云 “ 天 子 无 父 , 父 事 三 老 , 兄 事 五 更 ” , 乃 以 事 父 事 兄 为 教 孝 悌 之 礼 。 案 礼 , 教 敬 自 有 明 文 。 假 令 天 子 事 三 老 盖 同 , 庶 人 倍 年 以 长 之 敬 本 非 教 孝 子 之 事 , 今 所 不 取 也 。○ 注 举 臣 至 君 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 王 注 也 。 案 《 祭 义 》 云 “ 朝 觐 所 以 教 诸 侯 之 臣 也 ” 者 , 诸 侯 , 列 国 之 君 也 。 若 朝 觐 於 王 , 则 身 行 臣 礼 。 言 圣 人 制 此 朝 觐 之 法 , 本 以 教 诸 侯 之 为 臣 也 。 则 诸 侯 之 卿 大 夫 , 亦 各 放 象 其 君 , 而 行 事 君 之 礼 也 。 刘 炫 以 为 将 教 为 臣 之 道 , 固 须 天 子 身 行 者 , 案 《 礼 运 》 曰 : “ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 , 故 祭 帝 於 郊 。 ” 谓 郊 祭 之 礼 , 册 祝 称 臣 , 是 亦 以 见 天 子 以 身 率 下 之 义 也 。  《 诗 》 云 : ‘ 恺 悌 君 子 , 民 之 父 母 。 ’ 恺 , 乐 也 。 悌 , 易 也 。 义 取 君 以 乐 易 之 道 化 人 , 则 为 天 下 苍 生 之 父 母 也 。 非 至 德 , 其 孰 能 顺 民 如 此 其 大 者 乎 ! ”[ 疏 ] 《 诗 》 云 至 者 乎 。○ 正 义 曰 : 夫 子 既 述 至 德 之 教 已 毕 , 乃 引 《 大 雅 · 泂 酌 》 之 诗 以 赞 美 之 。 恺 , 乐 也 。 悌 , 易 也 。 言 乐 易 之 君 子 , 能 顺 民 心 而 行 教 化 , 乃 为 民 之 父 母 。 若 非 至 德 之 君 , 其 谁 能 顺 民 心 如 此 其 广 大 者 乎 ? 孰 , 谁 也 。 案 《 礼 记 · 表 记 》 称 : “ 子 言 之 : ‘ 君 子 所 谓 仁 者 , 其 难 乎 ? 《 诗 》 云 : “ 凯 弟 君 子 , 民 之 父 母 。 ” 凯 以 强 教 之 , 弟 以 说 安 之 。 使 民 有 父 之 尊 , 有 母 之 亲 。 如 此 而 后 可 以 为 民 父 母 矣 , 非 至 德 其 孰 能 如 此 乎 ? ’ ” 此 章 於 “ 孰 能 ” 下 加 “ 顺 民 ” , “ 如 此 ” 下 加 “ 其 大 ” 者 , 与 《 表 记 》 为 异 , 其 大 意 不 殊 。 而 皇 侃 以 为 并 结 《 要 道 》 、 《 至 德 》 两 章 , 或 失 经 旨 也 。 刘 炫 以 为 《 诗 》 美 民 之 父 母 , 证 君 之 行 教 , 未 证 至 德 之 大 , 故 於 《 诗 》 下 别 起 叹 辞 , 所 以 异 於 馀 章 , 颇 近 之 矣 。○ 注 恺 乐 至 母 也 。○ 正 义 曰 : “ 恺 、 乐 ” 、 “ 悌 、 易 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 “ 义 取 君 以 乐 易 之 道 化 人 , 则 为 天 下 苍 生 之 父 母 也 ” 者 , 亦 言 引 《 诗 》 大 意 如 此 。 苍 生 , 《 尚 书 》 文 , 谓 天 下 黔 首 苍 苍 然 , 众 多 之 貌 也 。 孔 安 国 以 为 苍 苍 然 生 草 木 之 处 , 今 不 取 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 章 明 不 孝 之 恶 , 罪 之 大 者 , 及 要 君 、 非 圣 人 , 此 乃 礼 教 不 容 。 广 宣 要 道 以 教 化 之 , 则 能 变 而 为 善 也 。 首 章 略 云 至 德 、 要 道 之 事 , 而 未 详 悉 , 所 以 於 此 申 而 演 之 , 皆 云 广 也 。 故 以 名 章 , 次 《 五 刑 》 之 后 。 《 要 道 》 先 於 “ 至 德 ” 者 , 谓 以 要 道 施 化 , 化 行 而 后 德 彰 ; 亦 明 道 德 相 成 , 所 以 互 为 先 后 也 。  子 曰 : “ 教 民 亲 爱 , 莫 善 於 孝 。 教 民 礼 顺 , 莫 善 於 悌 。 言 教 人 亲 爱 礼 顺 , 无 加 於 孝 悌 也 。 移 风 易 俗 , 莫 善 於 乐 。 风 俗 移 易 , 先 入 乐 声 。 变 随 人 心 , 正 由 君 德 。 正 之 与 变 , 因 乐 而 彰 , 故 曰 莫 善 於 乐 。 安 上 治 民 , 莫 善 於 礼 。 礼 所 以 正 君 臣 、 父 子 之 别 , 明 男 女 、 长 幼 之 序 , 故 可 以 安 上 化 下 也 。[ 疏 ] 子 曰 至 於 礼 。○ 正 义 曰 : 此 夫 子 述 广 要 之 义 。 言 君 欲 教 民 亲 於 君 而 爱 之 者 , 莫 善 於 身 自 行 孝 也 。 君 能 行 孝 , 则 民 效 之 , 皆 亲 爱 其 君 。 欲 教 民 礼 於 长 而 顺 之 者 , 莫 善 於 身 自 行 悌 也 。 人 君 行 悌 , 则 人 效 之 , 皆 以 礼 顺 从 其 长 也 。 欲 移 易 风 俗 之 弊 败 者 , 莫 善 於 听 乐 而 正 之 ; 欲 身 安 於 上 , 民 治 於 下 者 , 莫 善 於 行 礼 以 帅 之 。○ 注 言 教 至 悌 也 。○ 正 义 曰 : 言 欲 民 亲 爱 於 君 , 礼 顺 於 长 者 , 莫 善 於 身 自 行 孝 悌 之 善 也 。○ 注 风 俗 至 於 乐 。○ 正 义 曰 : 云 “ 风 俗 移 易 , 先 入 乐 声 ” 者 , 子 夏 《 诗 序 》 云 : “ 风 , 风 也 , 教 也 。 风 以 动 之 , 教 以 化 之 。 ” 韦 昭 曰 : “ 人 之 性 系 於 大 人 , 大 人 风 声 , 故 谓 之 风 。 随 其 越 舍 之 情 欲 , 故 谓 之 俗 。 ” 《 诗 序 》 又 曰 : “ 至 于 王 道 衰 , 礼 义 废 , 政 教 失 , 国 异 政 , 家 殊 俗 , 而 《 变 风 》 、 《 变 雅 》 作 矣 。 ” 是 “ 入 乐 声 ” 之 义 也 。 云 “ 变 随 人 心 , 正 由 君 德 ” 者 , 《 诗 序 》 又 曰 : “ 国 史 明 乎 得 失 之 迹 , 伤 人 伦 之 废 , 哀 刑 政 之 苛 , 吟 咏 情 性 , 以 风 其 上 。 故 《 变 风 》 发 乎 情 , 止 乎 礼 义 。 发 乎 情 , 民 之 性 也 。 止 乎 礼 义 , 先 王 之 泽 也 。 ” 以 斯 言 之 , 则 知 乐 者 本 於 情 性 , 声 者 因 乎 政 教 , 政 教 失 则 人 情 坏 , 人 情 坏 则 乐 声 移 : 是 变 随 人 心 也 。 国 史 明 之 , 遂 吟 以 风 上 也 。 受 其 风 上 而 行 , 其 失 乃 行 礼 义 以 正 之 , 教 化 以 美 之 。 上 政 既 和 , 人 情 自 治 , 是 正 由 君 德 也 。 云 “ 正 之 与 变 , 因 乐 而 彰 , 故 曰 莫 善 於 乐 ” 者 , 《 诗 序 》 又 曰 : “ 治 世 之 音 安 以 乐 , 其 政 和 。 乱 世 之 音 怨 以 怒 , 其 政 乖 。 亡 国 之 音 哀 以 思 , 其 民 困 。 ” 又 《 尚 书 · 益 稷 篇 》 : 舜 曰 “ 予 欲 闻 六 律 、 五 声 、 八 音 , 在 治 忽 。 ” 孔 安 国 云 : “ 在 , 察 。 天 下 理 治 及 忽 怠 者 , 皆 是 因 乐 而 彰 也 。 ” 案 《 礼 记 》 云 : “ 大 乐 与 天 地 同 和 。 ” 则 自 生 人 以 来 , 皆 有 乐 性 也 。 《 世 本 》 曰 : “ 伏 羲 造 琴 瑟 。 ” 则 其 乐 器 渐 於 伏 羲 也 。 史 籍 皆 言 黄 帝 乐 曰 《 云 门 》 、 颛 顼 曰 《 六 英 》 、 帝 喾 曰 《 五 茎 》 、 尧 曰 《 咸 池 》 、 舜 曰 《 大 韶 》 、 禹 曰 《 大 夏 》 、 汤 曰 《 大 濩 》 、 武 曰 《 大 武 》 , 於 乐 之 声 节 , 起 自 黄 帝 也 。○ 注 礼 所 至 下 也 。 正 义 曰 : 云 “ 礼 所 以 正 君 臣 、 父 子 之 别 , 明 男 女 、 长 幼 之 序 ” 者 , 此 依 魏 注 也 。 《 礼 》 云 : “ 非 礼 无 以 辨 君 臣 、 上 下 、 长 幼 之 位 , 非 礼 无 以 辨 男 女 、 父 子 、 兄 弟 之 亲 ” 是 也 。 云 “ 故 可 以 安 上 化 下 也 ” 者 , 释 “ 安 上 治 民 ” 也 。 制 百 口 : “ 礼 殊 事 而 合 敬 , 乐 异 人 而 同 爱 。 敬 爱 之 极 , 是 谓 要 道 。 神 而 明 之 , 是 谓 至 德 。 故 必 由 斯 人 以 弘 斯 , 教 而 后 礼 乐 兴 焉 , 政 令 行 焉 。 以 盛 德 之 训 传 於 乐 声 , 则 感 人 深 而 风 俗 移 易 ; 以 盛 德 之 化 措 诸 礼 容 , 则 悦 者 众 而 名 教 著 明 。 蕴 乎 其 乐 , 章 乎 其 礼 , 故 相 待 而 成 矣 。 然 则 《 韶 》 乐 存 於 齐 , 而 民 不 为 之 易 ; 《 周 礼 》 备 於 鲁 , 而 君 不 获 其 安 : 亦 政 教 失 其 极 耳 , 夫 岂 礼 乐 之 咎 乎 ? ”  礼 者 , 敬 而 已 矣 。 敬 者 , 礼 之 本 也 。 故 敬 其 父 则 子 悦 , 敬 其 兄 则 弟 悦 , 敬 其 君 则 臣 悦 , 敬 一 人 而 千 万 人 悦 : 居 上 敬 下 , 尽 得 欢 心 , 故 曰 悦 也 。 所 敬 者 寡 而 悦 者 众 。 此 之 谓 要 道 也 。 ”[ 疏 ] 礼 者 至 道 也 。○ 正 义 曰 : 此 承 上 “ 莫 善 於 礼 ” 也 。 言 “ 礼 者 敬 而 已 矣 ” , 谓 礼 主 於 敬 也 。 入 明 敬 功 至 广 , 是 要 道 也 。 其 要 正 以 谓 天 子 敬 人 之 父 , 则 其 子 皆 悦 ; 敬 人 之 兄 , 则 其 弟 皆 悦 ; 敬 人 之 君 , 则 其 臣 皆 悦 : 此 皆 敬 父 兄 及 君 一 人 , 则 其 子 弟 及 臣 千 万 人 皆 悦 , 故 其 所 敬 者 寡 而 悦 者 众 。 即 前 章 所 言 “ 先 王 有 至 德 要 道 ” 者 , 皆 此 义 之 谓 也 。○ 注 敬 者 , 礼 之 本 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 案 《 曲 礼 》 曰 “ 毋 不 敬 ” 是 也 。○ 注 居 上 至 悦 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 居 上 敬 下 ” 者 , 案 《 尚 书 · 五 子 之 》 歌 云 “ 为 人 上 者 , 奈 何 不 敬 ? ” 谓 居 上 位 , 须 敬 其 下 。 云 “ 尽 得 欢 心 , 故 曰 悦 也 ” 者 , 言 得 欢 心 , 则 无 所 不 悦 也 。 案 《 孝 治 章 》 云 : “ 故 得 万 国 百 姓 及 人 之 欢 心 ” 是 也 。 旧 注 云 “ 一 人 , 谓 父 、 兄 、 君 。 千 万 人 , 谓 子 、 弟 、 臣 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 , 一 人 指 受 敬 之 人 , 则 知 谓 父 、 兄 、 君 也 。 千 万 人 指 其 喜 悦 者 , 则 知 谓 子 、 弟 、 臣 也 。 夫 子 、 弟 及 臣 名 , 何 啻 千 万 ? 言 千 万 人 者 , 举 其 大 数 也 。

[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 章 言 天 地 明 察 , 神 明 彰 矣 。 又 云 : 孝 悌 之 至 , 通 於 神 明 , 皆 是 应 感 之 事 也 。 前 章 论 谏 诤 之 事 , 言 人 主 若 从 谏 争 之 善 , 必 能 脩 身 慎 行 , 致 应 感 之 福 。 故 以 名 章 , 次 於 《 谏 争 》 之 后  子 曰 : “ 昔 者 , 明 王 事 父 孝 , 故 事 天 明 ; 事 母 孝 , 故 事 地 察 。 王 者 父 事 天 , 母 事 地 , 言 能 致 事 宗 庙 , 则 事 天 地 能 明 察 也 。 长 幼 顺 , 故 上 下 治 。 君 能 尊 诸 父 , 先 诸 兄 , 则 长 幼 之 道 顺 , 君 人 之 化 理 。 天 地 明 察 , 神 明 彰 矣 。 事 天 地 能 明 察 , 则 神 感 至 诚 而 降 福 佑 , 故 曰 彰 也 。[ 疏 ] 子 曰 昔 者 明 王 至 神 明 彰 矣 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 述 明 王 以 孝 事 父 母 , 能 致 感 应 之 事 。 言 昔 者 明 圣 之 王 , 事 父 能 孝 , 故 事 天 能 明 , 言 能 明 天 之 道 , 故 《 易 · 说 卦 》 云 : “ 乾 为 天 为 父 。 ” 此 言 事 父 孝 , 故 能 事 天 明 , 是 事 父 之 孝 通 天 也 。 事 母 能 孝 , 故 事 地 能 察 , 言 能 察 地 之 理 , 故 《 说 卦 》 云 : “ 坤 为 地 为 母 。 ” 此 言 事 母 孝 , 故 事 地 察 , 则 是 事 母 之 道 通 於 地 也 。 明 王 又 於 宗 族 长 幼 之 中 , 皆 顺 於 礼 , 则 凡 在 上 下 之 人 , 皆 自 化 也 。 又 明 王 之 事 天 地 既 能 明 察 , 必 致 福 应 , 则 神 明 之 功 彰 见 。 谓 阴 阳 和 , 风 雨 时 , 人 无 疾 厉 , 天 下 安 宁 也 。 经 称 “ 明 王 ” 者 二 焉 : 一 曰 “ 昔 者 明 王 之 以 孝 治 天 下 也 ” , 二 即 此 章 言 “ 昔 者 明 王 事 父 孝 ” , 俱 是 圣 明 之 义 , 与 先 王 为 一 也 。 言 先 王 , 示 及 远 也 ; 言 明 王 , 示 聪 明 也 。○ 注 王 者 至 察 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 王 者 父 事 天 , 母 事 地 ” 者 , 此 依 王 注 义 也 。 案 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 父 天 母 地 。 ” 此 言 事 者 , 谓 移 事 父 母 之 孝 以 事 天 地 也 。 云 “ 言 能 敬 事 宗 庙 , 则 事 天 地 能 明 察 也 ” 者 , 谓 蒸 尝 以 时 , 疏 数 合 礼 , 是 敬 事 宗 庙 也 。 既 能 敬 宗 庙 , 则 不 违 犯 天 地 之 时 。 若 《 祭 义 》 曾 子 曰 : “ 树 木 以 时 伐 焉 , 禽 兽 以 时 杀 焉 。 ” 夫 子 曰 : “ 断 一 树 , 杀 一 兽 , 不 以 其 时 , 非 孝 也 。 ” 又 《 王 制 》 曰 : “ 獭 祭 鱼 , 然 后 虞 人 入 泽 梁 ; 豺 祭 兽 , 然 后 田 猎 ; 鸠 化 为 鹰 , 然 后 设 罻 罗 ; 草 木 零 落 , 然 后 入 山 林 ; 昆 蟲 未 蛰 , 不 以 火 田 。 ” 此 则 令 无 大 小 , 皆 顺 天 地 , 是 事 天 地 能 明 察 也 。○ 注 君 能 至 化 理 。○ 正 义 曰 : 此 言 明 王 能 顺 长 幼 之 道 , 则 臣 下 化 之 而 自 理 也 , 谓 放 效 於 君 。 《 书 》 曰 : “ 违 上 所 命 , 从 厥 攸 好 。 ” 是 效 之 也 。○ 注 事 天 至 彰 也 。○ 正 义 曰 : 诚 , 和 也 。 言 事 天 地 若 能 明 察 , 则 神 祗 感 其 至 和 , 而 降 福 应 以 祐 助 之 。 是 神 明 之 功 彰 见 也 。 《 书 》 云 : “ 至 诚 感 神 。 ” 又 《 瑞 应 图 》 曰 : “ 圣 人 能 顺 天 地 , 则 天 降 膏 露 , 地 出 醴 泉 。 ” 《 诗 》 云 : “ 降 福 穰 穰 。 ” 《 易 》 曰 : “ 自 天 祐 之 , 吉 无 不 利 。 ” 注 约 诸 文 以 释 之 也 。 案 此 则 “ 神 感 至 诚 ” , 当 为 “ 至 諴 ” , 今 定 本 作 “ 至 诚 ” , 字 之 误 也 。  故 虽 天 子 , 必 有 尊 也 , 言 有 父 也 ; 必 有 先 也 , 言 有 兄 也 。 父 谓 诸 父 , 兄 谓 诸 兄 , 皆 祖 考 之 胤 也 。 礼 : 君 宴 族 人 , 与 父 兄 齿 也 。 宗 庙 致 敬 , 不 忘 亲 也 。 言 能 敬 事 宗 庙 , 则 不 敢 忘 其 亲 也 。 脩 身 慎 行 , 恐 辱 先 也 。 天 子 虽 无 上 於 天 下 , 犹 脩 持 其 身 , 谨 慎 其 行 , 恐 辱 先 祖 而 毁 盛 业 也 。 宗 庙 致 敬 , 鬼 神 著 矣 。 事 宗 庙 能 尽 敬 , 则 祖 考 来 格 , 享 於 克 诚 , 故 曰 著 也 。 孝 悌 之 至 , 通 於 神 明 , 光 于 四 海 , 无 所 不 通 。 能 敬 宗 庙 , 顺 长 幼 , 以 极 孝 悌 之 心 , 则 至 性 通 於 神 明 , 光 于 四 海 , 故 曰 “ 无 所 不 通 ” 。[ 疏 ] 故 虽 至 不 通 。○ 正 义 曰 : 故 者 , 连 上 起 下 之 辞 。 以 上 文 云 事 父 孝 , 又 云 事 母 孝 , 又 云 长 幼 顺 , 所 以 於 此 述 尊 父 先 兄 之 义 , 以 及 致 敬 与 脩 身 之 道 , 兼 言 鬼 神 之 著 , 孝 悌 之 至 , 无 所 不 通 也 。 言 王 者 虽 贵 为 天 子 , 於 天 下 宗 族 之 中 , 必 有 所 尊 之 者 , 谓 天 子 有 诸 父 也 ; 必 有 所 先 之 者 , 谓 天 子 有 诸 兄 也 。 宗 庙 致 敬 , 是 不 忘 其 亲 ; 脩 身 慎 行 , 是 不 辱 其 祖 考 。 故 能 致 敬 於 宗 庙 , 则 鬼 神 明 著 而 歆 享 之 。 是 明 王 有 孝 悌 之 至 性 , 感 通 神 明 , 则 能 光 于 四 海 , 无 所 不 通 。 然 谏 争 兼 有 诸 侯 大 夫 , 此 章 唯 称 王 者 , 言 王 能 致 应 感 , 则 诸 侯 已 下 , 亦 当 自 勉 勖 也 。○ 注 父 谓 至 齿 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 父 谓 诸 父 , 兄 谓 诸 兄 ” 者 , 父 之 昆 弟 曰 伯 父 、 叔 父 , 己 之 昆 曰 兄 , 其 属 非 一 , 故 言 诸 也 。 《 诗 》 曰 “ 以 速 诸 父 ” , 又 曰 “ 复 我 诸 兄 ” 是 也 。 云 “ 皆 祖 考 之 胤 也 ” 者 , 案 《 曲 礼 》 曰 : “ 父 死 曰 考 。 ” 言 父 以 上 , 通 谓 之 祖 考 。 胤 , 嗣 也 。 谓 其 庙 未 毁 , 其 胤 皆 是 王 者 之 族 亲 也 。 云 “ 礼 : 君 宴 族 人 , 与 父 兄 齿 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 案 《 诗 序 · 角 弓 》 : “ 父 兄 刺 幽 王 , 盖 谓 君 之 诸 父 诸 兄 也 。 ” 古 者 天 子 祭 毕 , 同 姓 则 留 之 , 谓 与 族 人 宴 。 故 《 楚 茨 》 诗 曰 : “ 诸 父 兄 弟 , 备 言 燕 私 。 ” 郑 《 笺 》 云 : “ 祭 毕 , 归 宾 客 之 俎 , 同 姓 则 留 与 之 燕 。 ” 是 天 子 宴 族 人 也 。 又 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 云 : “ 若 公 与 族 燕 , 则 异 姓 为 宾 , 膳 宰 为 主 人 。 公 与 父 兄 齿 。 ” 则 知 燕 族 人 亦 以 尊 卑 为 列 , 齿 於 父 兄 之 下 也 。○ 注 言 能 至 亲 也 。 正 义 曰 : 案 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 称 “ 五 庙 之 孙 , 祖 庙 未 毁 , 虽 为 庶 人 , 冠 、 取 妻 必 告 , 死 必 赴 ” , 是 不 忘 亲 也 。 《 礼 记 · 大 传 》 称 “ 其 不 可 得 变 革 者 则 有 矣 : 亲 亲 也 , 尊 尊 也 , 长 长 也 ” 。 亲 亲 故 尊 祖 , 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 故 收 族 , 收 族 故 宗 庙 严 , 言 君 致 敬 宗 庙 , 则 不 敢 忘 其 亲 也 。○ 注 天 子 至 业 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 天 子 虽 无 上 於 天 下 ” 者 , 此 依 正 注 也 。 《 礼 · 坊 记 》 云 : “ 天 无 二 日 , 土 无 二 王 , 家 无 二 主 , 尊 无 二 上 ” , 谓 普 天 之 下 , 天 子 至 尊 也 。 云 “ 犹 脩 持 其 身 , 谨 慎 其 行 , 恐 辱 先 祖 而 毁 盛 业 也 ” 者 , 案 《 礼 记 · 祭 义 》 云 : 父 母 既 没 , 没 慎 行 不 辱 先 也 。 盛 业 , 谓 先 祖 积 德 累 功 , 而 有 天 下 之 业 。 上 言 “ 必 有 先 也 ” , 先 , 兄 也 。 此 言 “ 恐 辱 先 ” 也 。 是 先 祖 也 。○ 注 事 宗 至 著 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 祖 考 来 格 ” 者 , 《 尚 书 · 益 稷 》 文 。 格 , 至 也 。 言 事 宗 庙 能 恭 敬 , 则 祖 考 之 神 来 格 。 《 诗 》 曰 : “ 神 保 是 格 , 报 以 景 福 。 ” 亦 是 言 神 之 至 。 云 “ 享 於 克 诚 , 故 曰 著 也 ” 者 , “ 享 於 克 诚 ” , 《 尚 书 · 太 甲 篇 》 文 。 孔 传 云 : “ 言 鬼 神 不 保 一 人 , 能 诚 信 者 , 则 享 其 祀 。 ” 则 “ 祖 考 来 格 ” 、 “ 享 於 克 诚 ” , 皆 昭 著 之 义 。 上 言 宗 庙 致 敬 , 谓 天 子 尊 诸 父 , 先 诸 兄 , 致 敬 祖 考 , 不 敢 忘 其 亲 也 。 此 言 宗 庙 致 敬 , 述 天 子 致 敬 宗 庙 能 感 鬼 神 。 虽 同 称 致 敬 , 而 各 有 所 属 也 。 旧 注 以 为 事 生 者 易 , 事 死 者 难 , 圣 人 慎 之 , 故 重 其 文 。 今 不 取 也 。 上 言 神 明 谓 天 地 之 神 也 , 此 言 鬼 神 谓 祖 考 之 神 。 《 易 》 曰 : “ 阴 阳 不 测 之 谓 神 。 ” 先 儒 释 云 : “ 若 就 三 才 相 对 , 则 天 曰 神 , 地 曰 祗 , 人 曰 鬼 。 ” 言 天 道 玄 远 难 可 测 , 故 曰 神 也 。 祇 者 知 也 , 言 地 去 人 近 , 长 育 可 知 , 故 曰 祇 也 。 鬼 者 归 也 , 言 人 生 於 无 , 还 归 於 无 , 故 曰 鬼 也 , 亦 谓 之 神 。 案 《 五 帝 德 》 云 “ 黄 帝 死 , 而 民 畏 其 神 百 年 ” 是 也 。 上 言 神 明 , 尊 天 地 也 。 此 言 鬼 神 , 尊 祖 考 也 。○ 注 能 敬 至 不 通 。○ 正 义 曰 : “ 能 敬 宗 庙 , 顺 长 幼 , 以 极 孝 悌 之 心 ” 者 , 敬 宗 庙 为 孝 , 顺 长 幼 为 悌 。 此 极 孝 悌 之 心 也 。 云 “ 则 至 性 通 於 神 明 , 光 於 四 海 ” 者 , 言 至 性 如 此 , 则 通 於 神 明 , 光 於 四 海 。  《 诗 》 云 : ‘ 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 。 ’ ” 义 取 德 教 流 行 , 莫 不 服 义 从 化 也 。[ 疏 ] 诗 云 至 不 服 。○ 正 义 曰 : 夫 子 述 孝 悌 之 事 、 应 感 之 美 既 毕 , 乃 引 《 大 雅 · 文 王 有 声 》 之 诗 以 赞 美 之 。 自 , 从 也 。 言 从 近 及 远 , 至 於 四 方 , 皆 感 德 化 , 无 有 思 而 不 服 之 者 , 以 明 “ 无 所 不 通 ” 。 。 诗 《 本 文 云 : “ 镐 京 辟 雍 , 自 西 自 东 , 自 南 自 北 , 无 思 不 服 。 ” 此 则 “ 雍 ” “ 东 ” 、 “ 北 ” “ 服 ” 对 句 为 韵 。 而 皇 侃 云 : “ 先 言 西 者 , 此 是 周 诗 , 谓 化 从 西 起 , 所 以 文 王 为 西 伯 , 又 为 西 邻 , 自 西 而 东 灭 纣 。 ” 恐 非 其 义 也 。○ 注 义 取 至 化 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 德 化 流 行 , 则 无 不 通 。 服 义 从 化 , 即 “ 无 思 不 服 ” , 言 服 明 王 之 义 , 从 明 王 之 化 也 。。

“[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 章 首 云 “ 孝 子 之 丧 亲 也 ” , 故 章 中 皆 论 丧 亲 之 事 。 丧 , 亡 也 , 失 也 。 父 母 之 亡 没 , 谓 之 丧 亲 。 言 孝 子 亡 失 其 亲 也 , 故 以 名 章 , 结 之 於 末 矣 。  子 曰 : “ 孝 子 之 丧 亲 也 , 生 事 已 毕 , 死 事 未 见 , 故 发 此 章 。 哭 不 偯 , 气 竭 而 息 , 声 不 委 曲 。 礼 无 容 , 触 地 无 容 。 言 不 文 , 不 为 文 饰 。 服 美 不 安 , 不 安 美 饰 , 故 服 縗 麻 , 闻 乐 不 乐 , 悲 哀 在 心 , 故 不 乐 也 。 食 旨 不 甘 : 旨 , 美 也 。 不 甘 美 味 , 故 蔬 食 水 饮 。 此 哀 戚 之 情 也 。 谓 上 六 句 。 三 日 而 食 , 教 民 无 以 死 伤 生 , 毁 不 灭 性 : 此 圣 人 之 政 也 。 不 食 三 日 , 哀 毁 过 情 , 灭 性 而 死 , 皆 亏 孝 道 , 故 圣 人 制 礼 施 教 , 不 令 至 於 殒 灭 。 丧 不 过 三 年 , 示 民 有 终 也 。 三 年 之 丧 , 天 下 达 礼 , 使 不 肖 企 及 , 贤 者 俯 从 。 夫 孝 子 有 终 身 之 忧 , 圣 人 以 三 年 为 制 者 , 使 人 知 有 终 竟 之 限 也 。[ 疏 ] 子 曰 至 终 也 。○ 正 义 曰 : 此 夫 子 述 丧 亲 之 义 , 言 孝 子 之 丧 亲 , 哭 以 气 竭 而 止 , 不 有 馀 偯 之 声 ; 举 措 进 退 之 礼 , 无 趋 翔 之 容 ; 有 事 应 言 , 则 言 不 为 文 饰 ; 服 美 不 以 为 安 ; 闻 乐 不 以 为 乐 ; 假 食 美 味 不 以 为 甘 : 此 上 六 事 , 皆 哀 慼 之 情 也 。 “ 三 日 而 食 ” 者 , 圣 人 设 教 , 无 以 亲 死 多 日 不 食 伤 及 生 人 ; 虽 即 毁 瘠 , 不 令 至 於 殒 灭 性 命 : 此 圣 人 所 制 丧 礼 之 政 也 。 又 服 丧 不 过 三 年 , 示 民 有 终 毕 之 终 也 。○ 注 生 事 至 此 事 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 生 事 谓 上 十 七 章 说 。 生 事 之 礼 已 毕 , 其 死 事 经 则 未 见 , 故 又 发 此 章 以 言 也 。○ 注 气 竭 至 委 曲 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 《 礼 记 · 间 传 》 曰 : “ 斩 衰 之 哭 , 若 往 而 不 反 。 齐 衰 之 哭 , 若 往 而 反 。 ” 此 注 据 斩 衰 而 言 之 , 是 气 竭 而 后 止 息 。 又 曰 : “ 大 功 之 哭 , 三 曲 而 偯 。 ” 郑 注 云 : “ 三 曲 , 一 举 声 而 三 折 也 。 偯 , 声 馀 从 容 也 。 ” 是 偯 为 声 馀 委 曲 也 。 斩 衰 则 不 偯 , 故 云 “ 声 不 委 曲 也 ” 。○ 注 触 地 无 容 。○ 正 义 曰 : 此 《 礼 记 · 问 丧 》 之 文 也 。 以 其 悲 哀 在 心 , 故 形 变 於 外 , 所 以 稽 颡 触 地 无 容 , 哀 之 至 也 。○ 注 不 为 文 饰 。○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 四 制 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 君 不 言 。 ” 又 云 : “ 不 言 而 事 , 行 者 扶 而 起 ; 言 而 后 事 , 行 者 杖 而 起 。 ” 郑 玄 云 : “ 扶 而 起 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 杖 而 起 , 谓 大 夫 士 也 。 ” 今 此 经 云 “ 言 不 文 ” , 则 是 谓 臣 下 也 。 虽 则 有 言 , 志 在 哀 慼 , 不 为 文 饰 也 。○ 注 不 安 至 縗 麻 。○ 正 义 曰 : 案 《 论 语 》 孔 子 责 宰 我 , 云 : “ 食 夫 稻 , 衣 夫 锦 , 於 汝 安 乎 ? ” 美 饰 谓 锦 绣 之 类 也 。 故 《 礼 记 · 问 丧 》 云 “ 身 不 安 美 ” 是 也 。 孝 子 丧 亲 , 心 如 斩 截 , 为 其 不 安 美 饰 , 故 圣 人 制 礼 , 令 服 縗 麻 。 縗 当 以 粗 布 长 六 寸 , 广 四 寸 。 麻 谓 腰 绖 首 绖 俱 以 麻 为 之 。 縗 之 言 摧 也 , 绖 之 言 实 也 。 孝 子 服 之 , 明 其 心 实 摧 痛 也 。 韦 昭 引 《 书 》 云 : “ 成 王 既 崩 , 康 王 冕 服 即 位 。 既 事 毕 , 反 丧 服 。 ” 据 此 则 天 子 诸 侯 , 但 位 定 初 丧 , 是 皆 服 美 , 故 宜 不 安 也 。○ 注 悲 哀 至 乐 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 言 至 痛 中 发 , 悲 哀 在 心 , 虽 闻 乐 声 , 不 为 乐 也 。○ 注 旨 美 至 水 饮 。○ 正 义 曰 : “ 旨 , 美 ” , 经 传 常 训 也 。 严 植 之 曰 : “ 美 食 , 人 之 所 甘 。 孝 子 不 以 为 甘 , 故 《 问 丧 》 云 : ‘ 口 不 甘 味 ’ , 是 不 甘 美 味 也 。 《 间 传 》 曰 : ‘ 父 母 之 丧 既 殡 , 食 粥 。 既 虞 、 卒 哭 , 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 ’ , 是 疏 食 水 饮 也 。 韦 昭 引 《 曲 礼 》 云 : ‘ 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 是 为 食 旨 。 ’ 故 宜 不 甘 也 。 ”○ 注 不 食 至 殒 灭 。○ 正 义 曰 : 经 云 “ 三 日 而 食 , 毁 不 灭 性 ” , 注 言 不 食 三 日 , 即 三 日 不 食 也 。 云 “ 哀 毁 过 情 ” 者 , 是 毁 瘠 过 度 也 。 言 三 日 不 食 , 及 毁 瘠 过 度 , 因 此 二 者 有 致 危 亡 , 皆 亏 孝 行 之 道 。 《 礼 记 · 问 丧 》 云 : “ 亲 始 死 , 伤 肾 乾 肝 焦 肺 , 水 浆 不 入 口 三 日 。 ” 又 《 间 传 》 称 : “ 斩 衰 三 日 不 食 。 ” 此 云 三 日 而 食 者 何 ? 刘 炫 言 三 日 之 后 乃 食 , 皆 谓 满 三 日 则 食 也 。 云 “ 故 圣 人 制 礼 施 教 , 不 令 至 於 殒 灭 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 。 ” 又 曰 : “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 ” 是 也 。○ 注 三 年 至 限 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 年 之 丧 天 下 达 礼 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 《 礼 记 · 三 年 问 》 云 : “ 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 达 谓 自 天 子 至 於 庶 人 。 ” 注 与 彼 同 , 唯 改 丧 为 礼 耳 。 云 “ 使 不 肖 企 及 , 贤 者 俯 从 ” 者 , 案 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 此 丧 之 所 以 三 年 , 贤 者 不 得 过 , 不 肖 者 不 得 不 及 。 ” 檀 弓 曰 : “ 先 王 制 礼 也 , 过 之 者 , 俯 而 就 之 ; 不 至 焉 者 , 跂 而 及 之 ” 也 。 注 引 彼 二 文 , 欲 举 中 为 节 也 。 起 踵 曰 企 , 俛 首 曰 俯 。 云 “ 夫 孝 子 有 终 身 之 忧 , 圣 人 以 三 年 为 制 ” 者 , 圣 人 虽 以 三 年 为 文 , 其 实 二 十 五 月 而 毕 。 故 《 三 年 问 》 云 : “ 将 申 夫 脩 饰 之 君 子 与 ? 则 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 若 驷 之 过 隙 , 然 而 遂 之 , 则 是 无 穷 也 。 故 先 王 焉 为 之 立 中 制 节 , 壹 使 足 以 成 文 理 则 释 之 矣 ” 是 也 。 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 哀 , 三 年 忧 , 恩 之 杀 也 。 故 孔 子 云 : “ 子 生 三 年 , 然 后 免 於 父 母 之 怀 。 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 ” 所 以 丧 必 三 年 为 制 也 。  为 之 棺 椁 衣 衾 而 举 之 , 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 。 衣 , 谓 敛 衣 。 衾 , 被 也 。 举 , 谓 举 尸 内 於 棺 也 。 陈 其 簠 簋 而 哀 慼 之 , 簠 簋 , 祭 器 也 。 陈 奠 素 器 而 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 。 擗 踊 哭 泣 , 哀 以 送 之 。 男 踊 女 擗 , 祖 载 送 之 。 卜 其 宅 兆 , 而 安 措 之 。 宅 , 墓 穴 也 。 兆 , 茔 域 也 。 葬 事 大 , 故 卜 之 。 为 之 宗 庙 , 以 鬼 享 之 ; 立 庙 祔 祖 之 后 , 则 以 鬼 礼 享 之 。 春 秋 祭 祀 , 以 时 思 之 。 寒 暑 变 移 , 益 用 增 感 , 以 时 祭 祀 , 展 其 孝 思 也 。[ 疏 ] 为 之 至 思 之 。○ 正 义 曰 : 此 言 送 终 之 礼 , 及 三 年 之 后 宗 庙 祭 祀 之 事 也 。 言 孝 子 送 终 , 须 为 棺 椁 衣 衾 也 。 大 敛 之 时 , 则 用 衾 而 举 尸 内 於 棺 中 也 。 陈 设 簠 簋 之 奠 , 而 加 哀 慼 。 葬 则 男 踊 女 擗 , 哭 泣 哀 号 以 送 之 。 亲 既 长 依 丘 垄 , 故 卜 选 宅 兆 之 地 而 安 置 之 。 既 葬 之 后 , 则 为 宗 庙 , 以 鬼 神 之 礼 享 之 。 三 年 之 后 , 感 念 於 亲 , 春 秋 祭 祀 , 以 时 思 之 也 。○ 注 周 尸 至 棺 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 《 檀 弓 》 称 : “ 葬 也 者 , 藏 也 。 藏 也 者 , 欲 人 之 弗 得 见 也 。 是 故 衣 足 以 饰 身 , 棺 周 於 衣 , 椁 周 於 棺 , 土 周 於 椁 。 ” 注 约 彼 文 , 故 言 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 棺 之 言 完 , 宜 完 密 也 。 椁 之 言 廓 , 谓 开 廓 不 使 土 侵 棺 也 。 ” 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 古 之 葬 者 , 厚 衣 之 以 薪 , 葬 之 中 野 , 不 封 不 树 , 丧 期 无 数 。 后 世 圣 人 易 之 以 棺 椁 。 ” 案 《 礼 记 》 云 : “ 有 虞 氏 瓦 棺 。 夏 后 氏 堲 周 。 殷 人 棺 椁 。 周 人 墙 置 翣 。 ” 则 虞 夏 之 时 , 棺 椁 之 初 也 。 云 “ 衣 , 谓 敛 衣 。 衾 , 被 也 。 举 , 谓 举 尸 内 於 棺 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 衣 谓 袭 与 大 小 敛 之 衣 也 。 衾 谓 单 被 覆 尸 , 荐 尸 所 用 。 从 初 死 至 大 敛 , 凡 三 度 加 衣 也 。 一 是 袭 也 , 谓 沐 尸 竟 , 著 衣 也 , 天 子 十 二 称 , 公 九 称 , 诸 侯 七 称 , 大 夫 五 称 , 士 三 称 , 袭 皆 有 袍 , 袍 之 上 又 有 衣 一 通 , 朝 祭 之 服 , 谓 之 一 称 。 二 是 小 敛 之 衣 也 , 天 子 至 士 , 皆 十 九 称 , 不 复 用 袍 , 衣 皆 有 絮 也 。 三 是 大 敛 也 , 天 子 百 二 十 称 , 公 九 十 称 , 诸 侯 七 十 称 , 大 夫 五 十 称 , 士 三 十 称 , 衣 皆 襌 袷 也 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 布 紟 二 衾 , 君 大 夫 士 一 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 , 是 举 尸 所 用 也 。 ” 棺 椁 之 数 , 贵 贱 不 同 。 皇 侃 据 《 檀 弓 》 以 天 子 之 棺 四 重 , 谓 水 、 兕 革 棺 、 杝 棺 一 , 梓 棺 二 。 最 在 内 者 水 牛 皮 , 次 外 兕 牛 皮 , 各 厚 三 寸 为 一 重 , 合 厚 六 寸 。 又 有 杝 棺 , 厚 四 寸 , 谓 之 椑 棺 , 言 漆 之 椑 椑 然 。 前 三 物 为 二 重 , 合 一 尺 。 外 又 有 梓 棺 , 厚 六 寸 , 谓 之 属 棺 , 言 连 属 内 外 。 就 前 四 物 为 三 重 , 合 厚 一 尺 六 寸 。 外 又 有 梓 棺 , 厚 八 寸 , 谓 之 大 棺 , 言 其 最 大 , 在 众 棺 之 外 。 就 前 五 物 为 四 重 , 合 厚 二 尺 四 寸 也 。 上 公 去 水 牛 皮 , 则 三 重 , 合 厚 二 尺 一 寸 也 。 侯 、 伯 、 子 、 男 又 去 兕 牛 皮 , 则 二 重 , 合 厚 一 尺 八 寸 。 上 大 夫 又 去 椑 棺 , 一 重 , 合 厚 一 尺 四 寸 。 下 大 夫 亦 一 重 , 但 属 四 寸 , 大 棺 六 寸 , 合 厚 一 尺 。 士 不 重 , 无 属 , 唯 大 棺 六 寸 。 庶 人 即 棺 四 寸 。 案 《 檀 弓 》 云 : “ 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 。 ” 又 《 丧 大 记 》 曰 : “ 君 松 椁 , 大 夫 柏 椁 , 士 杂 木 椁 。 ” 是 也 。○ 注 簠 簋 至 戚 也 。○ 正 义 曰 : “ 簠 簋 , 祭 器 也 ” 者 , 《 周 礼 · 舍 人 职 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 簠 簋 , 实 之 陈 之 。 ” 是 簠 簋 为 器 也 。 故 郑 玄 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 , 盛 黍 稷 稻 梁 器 。 ” 云 “ 陈 奠 素 器 而 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 ” 者 , 下 《 檀 弓 》 云 : “ 奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 也 。 ” 又 案 陈 簠 簋 在 衣 衾 之 下 , 哀 以 送 之 。 上 旧 说 以 为 大 敛 祭 是 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 。○ 注 男 踊 至 送 之 。○ 正 义 曰 : 案 《 问 丧 》 云 : “ 在 床 曰 尸 , 在 棺 曰 柩 。 动 尸 举 柩 , 哭 踊 无 数 。 恻 怛 之 心 , 痛 疾 之 意 , 悲 哀 志 懑 气 盛 , 故 袒 而 踊 之 。 妇 人 不 宜 袒 , 故 发 胸 、 击 心 、 爵 踊 、 殷 殷 田 田 , 如 坏 墙 然 。 ” 则 是 女 质 不 宜 极 踊 , 故 以 擗 言 之 。 据 此 女 既 有 踊 , 则 男 亦 有 擗 , 是 互 文 也 。 云 “ 祖 载 送 之 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 : 柩 车 迁 祖 , 质 明 设 迁 祖 奠 , 日 侧 彻 之 , “ 乃 载 ” 。 郑 注 云 : “ 乃 举 柩 郤 下 而 载 之 。 ” 又 云 : 商 祝 饰 柩 , 及 陈 器 讫 , “ 乃 祖 ” 。 注 云 : “ 还 柩 乡 外 , 为 行 始 。 ” 又 《 檀 弓 》 云 : “ 曾 子 吊 於 负 夏 , 主 人 既 祖 。 ” 郑 云 : “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 , 为 行 始 。 ” 然 则 祖 , 始 也 。 以 生 人 将 行 而 饮 酒 曰 祖 , 故 柩 车 既 载 而 设 奠 谓 之 祖 奠 。 是 “ 祖 载 送 之 ” 之 义 也 。○ 注 宅 墓 至 卜 之 。○ 正 义 曰 : 云 “ 宅 , 墓 穴 也 。 兆 , 茔 域 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 案 《 士 丧 礼 》 “ 筮 宅 ” , 郑 云 : “ 宅 , 葬 居 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 ” 郑 云 : “ 穴 谓 冢 圹 中 也 。 ” 故 云 “ 宅 , 墓 穴 也 ” 。 案 《 周 礼 · 冢 人 》 : “ 掌 公 墓 之 地 , 辨 其 兆 域 。 ” 则 兆 是 莹 域 也 。 云 “ 葬 事 大 , 故 卜 之 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 孔 安 国 云 : “ 恐 其 下 有 伏 石 , 涌 水 泉 , 复 为 市 朝 之 地 , 故 卜 之 。 ” 是 也 。○ 注 立 庙 至 享 之 。○ 正 义 曰 : 立 庙 者 , 即 《 礼 记 · 祭 法 》 天 子 至 士 皆 有 宗 庙 , 云 “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 、 曰 显 考 庙 、 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 诸 侯 立 五 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 显 考 庙 、 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 、 享 尝 乃 止 。 適 士 二 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 享 尝 乃 止 。 官 师 一 庙 曰 考 庙 。 庶 人 无 庙 ” 。 斯 则 立 宗 庙 者 , 为 能 终 於 事 亲 也 。 旧 解 云 : 宗 , 尊 也 ; 庙 , 貌 也 , 言 祭 宗 庙 , 见 先 祖 之 尊 貌 也 。 故 《 祭 义 》 曰 : “ 祭 之 日 , 入 室 , 僾 然 必 有 见 乎 其 位 ; 周 还 出 户 , 忾 然 必 有 闻 乎 其 叹 息 之 声 。 ” 是 也 。 祔 祖 , 谓 以 亡 者 之 神 祔 之 於 祖 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 卒 哭 曰 ‘ 成 事 ’ 。 是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 明 日 , 祔 祖 父 。 ” 则 是 卒 哭 之 明 日 而 祔 , 未 卒 哭 之 前 皆 丧 祭 也 。 既 祔 之 后 , 则 以 鬼 礼 享 之 。 然 宗 庙 谓 士 以 上 , 则 春 秋 祭 祀 兼 於 庶 人 也 。○ 注 寒 暑 至 思 也 。○ 正 义 曰 : 案 《 祭 义 》 云 : “ 霜 露 既 降 , 君 子 履 之 , 必 有 凄 怆 之 心 , 非 其 寒 之 谓 也 。 春 , 雨 露 既 濡 , 君 子 履 之 , 必 有 怵 惕 之 心 , 如 将 见 之 。 ” 是 也 。  生 事 爱 敬 , 死 事 哀 慼 , 生 民 之 本 尽 矣 , 死 生 之 义 备 矣 , 孝 子 之 事 亲 终 矣 。 爱 敬 哀 慼 , 孝 行 之 始 终 也 。 备 陈 死 生 之 义 , 以 尽 孝 子 之 情 。[ 疏 ] 生 事 至 终 矣 。○ 正 义 曰 : 此 合 结 生 死 之 义 。 言 亲 生 则 孝 子 事 之 , 尽 於 爱 敬 ; 亲 死 则 孝 子 事 之 , 尽 於 哀 慼 。 生 民 之 宗 本 尽 矣 , 死 之 义 理 备 矣 , 孝 子 之 事 亲 终 矣 。 言 十 八 章 , 具 载 有 此 义 。○ 注 爱 敬 至 之 情 。○ 正 义 曰 : 云 “ 爱 敬 哀 慼 , 孝 行 之 终 始 也 ” 者 , 爱 敬 是 孝 行 之 始 也 , 哀 慼 是 孝 行 之 终 也 。 云 “ 备 陈 死 生 之 义 , 以 尽 孝 子 之 情 ” 者 , 言 孝 子 之 情 无 所 不 尽 也 。 【 孝 经 注 疏 】 全 书 完魏 何 晏 注 , 宋 邢 昺 疏 。 昺 字 叔 明 , 曹 州 济 阴 人 。 太 平 兴 国 中 擢 九 经 及 第 , 官 至 礼 部 《 尚 书 》 , 事 迹 具 《 宋 史 》 本 传 。 是 书 盖 咸 平 二 年 诏 昺 改 定 旧 疏 , 颁 列 学 官 。 至 今 承 用 , 而 传 刻 颇 讹 。 《 集 解 》 所 引 十 三 家 , 今 本 各 题 曰 : “ 某 氏 ” , 皇 侃 《 义 疏 》 则 均 题 其 名 。 案 奏 进 序 中 称 “ 集 诸 家 之 善 , 记 其 姓 名 , ” 侃 《 疏 》 亦 曰 : “ 何 《 集 注 》 皆 呼 人 名 , 惟 包 独 言 ‘ 氏 ’ 者 , 包 名 咸 , 何 家 讳 咸 , 故 不 言 也 ” , 与 序 文 合 , 知 今 本 为 後 来 刊 版 之 省 文 。 然 周 氏 与 周 生 烈 遂 不 可 分 , 殊 不 如 皇 本 之 有 别 。 考 邢 昺 《 疏 》 中 亦 载 皇 侃 何 氏 讳 咸 之 语 , 其 疏 “ 记 其 姓 名 ” 句 则 云 : “ 注 但 记 其 姓 , 而 此 连 言 名 者 , 以 著 其 姓 所 以 名 其 人 , 非 谓 名 字 之 ‘ 名 ’ 也 。 ” 是 昺 所 见 之 本 已 惟 题 姓 , 故 有 是 曲 说 。 《 七 经 孟 子 考 文 》 称 其 国 皇 侃 《 义 疏 》 本 为 唐 代 所 传 , 是 亦 一 证 矣 。 其 文 与 皇 《 疏 》 所 载 亦 异 同 不 一 , 大 抵 互 有 长 短 。 如 《 学 而 》 篇 “ 不 患 人 之 不 己 知 ” 章 , 皇 《 疏 》 有 王 肃 注 一 条 , 《 里 仁 》 篇 “ 君 子 之 於 天 下 也 ” 章 , 皇 《 疏 》 有 何 晏 注 一 条 , 今 本 皆 无 。 观 顾 炎 武 之 《 石 经 考 》 以 石 经 《 仪 礼 》 校 监 版 , 或 并 经 文 全 节 漏 落 , 则 今 本 《 集 解 》 传 刻 佚 脱 , 盖 所 不 免 。 然 蔡 邕 石 经 《 论 语 》 於 “ 而 在 萧 墙 之 内 ” 句 , 两 本 并 存 , 见 於 《 隶 释 》 。 陆 德 明 《 经 典 释 文 》 於 诸 本 同 异 , 亦 皆 并 存 。 盖 唐 以 前 经 师 授 受 , 各 守 专 门 , 虽 经 文 亦 不 能 画 一 , 无 论 注 文 。 固 不 必 以 此 改 彼 , 亦 不 必 以 彼 改 此 。 今 仍 从 今 本 录 之 , 所 以 各 存 其 旧 也 。《 疏 》 , 《 宋 志 》 作 十 卷 , 今 本 二 十 卷 , 盖 後 人 依 《 论 语 》 篇 第 析 之 。 晁 公 武 《 读 书 志 》 称 其 亦 因 皇 侃 所 采 诸 儒 之 说 刊 定 而 成 。 今 观 其 书 , 大 抵 翦 皇 氏 之 枝 蔓 , 而 稍 傅 以 义 理 , 汉 学 、 宋 学 兹 其 转 关 。 是 《 疏 》 出 而 皇 《 疏 》 微 , 迨 伊 洛 之 说 出 而 是 《 疏 》 又 微 . 故 《 中 兴 书 目 》 曰 : “ 其 书 於 章 句 训 诂 名 物 之 际 详 矣 ” , 盖 微 言 其 未 造 精 微 也 。 然 先 有 是 《 疏 》 , 而 後 讲 学 诸 儒 得 沿 溯 以 窥 其 奥 。 祭 先 河 而 後 海 , 亦 何 可 以 後 来 居 上 , 遂 尽 废 其 功 乎 ?卷 七 广 扬 名 章 第 十 四。

卷 八 感 应 章 第 十 六。

卷 七 谏 诤 章 第 十 五。

卷 七 谏 诤 章 第 十 五[ 疏 ] 正 义 曰 : 首 章 标 至 德 之 目 , 此 章 明 广 至 德 之 义 . 故 以 名 章 , 次 《 广 要 道 》 之 后 。  子 曰 : “ 君 子 之 教 以 孝 也 , 非 家 至 而 日 见 之 也 。 言 教 不 必 家 到 户 至 , 日 见 而 语 之 。 但 行 孝 於 内 , 其 化 自 流 於 外 。 教 以 孝 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 父 者 也 。 教 以 悌 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 兄 者 也 。 举 孝 悌 以 为 教 , 则 天 下 之 为 人 子 弟 者 , 无 不 敬 其 父 兄 也 。 教 以 臣 。 所 以 敬 天 下 之 为 人 君 者 也 。 举 臣 道 以 为 教 , 则 天 下 之 为 人 臣 者 , 无 不 敬 其 君 也 。[ 疏 ] 子 曰 至 君 者 也 。○ 正 义 曰 : 此 夫 子 述 广 至 德 之 义 。 言 圣 人 君 子 , 教 人 行 孝 事 其 亲 者 , 非 家 家 悉 至 而 日 见 之 。 但 教 之 以 孝 , 则 天 下 之 为 人 父 者 , 皆 得 其 子 之 敬 也 ; 教 之 以 悌 , 则 天 下 之 为 人 兄 者 , 皆 得 其 弟 之 敬 也 ; 教 之 以 臣 , 则 天 下 之 为 君 者 , 皆 得 其 臣 之 敬 。○ 注 言 教 至 於 外 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 《 祭 义 》 所 谓 孝 悌 发 诸 朝 廷 , 行 乎 道 路 , 至 乎 闾 巷 , 是 流 於 外 。○ 注 举 孝 至 父 兄 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 举 孝 悌 以 为 教 ” 者 , 此 依 王 注 也 。 案 《 礼 记 · 祭 义 》 曰 : “ 祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 ” 此 即 谓 发 诸 朝 廷 , 至 乎 州 里 是 也 。 云 “ 则 天 下 之 为 人 子 弟 者 , 无 不 敬 其 父 兄 也 ” 者 , 言 皆 敬 也 。 案 旧 注 用 应 劭 《 汉 官 仪 》 云 “ 天 子 无 父 , 父 事 三 老 , 兄 事 五 更 ” , 乃 以 事 父 事 兄 为 教 孝 悌 之 礼 。 案 礼 , 教 敬 自 有 明 文 。 假 令 天 子 事 三 老 盖 同 , 庶 人 倍 年 以 长 之 敬 本 非 教 孝 子 之 事 , 今 所 不 取 也 。○ 注 举 臣 至 君 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 王 注 也 。 案 《 祭 义 》 云 “ 朝 觐 所 以 教 诸 侯 之 臣 也 ” 者 , 诸 侯 , 列 国 之 君 也 。 若 朝 觐 於 王 , 则 身 行 臣 礼 。 言 圣 人 制 此 朝 觐 之 法 , 本 以 教 诸 侯 之 为 臣 也 。 则 诸 侯 之 卿 大 夫 , 亦 各 放 象 其 君 , 而 行 事 君 之 礼 也 。 刘 炫 以 为 将 教 为 臣 之 道 , 固 须 天 子 身 行 者 , 案 《 礼 运 》 曰 : “ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 , 故 祭 帝 於 郊 。 ” 谓 郊 祭 之 礼 , 册 祝 称 臣 , 是 亦 以 见 天 子 以 身 率 下 之 义 也 。  《 诗 》 云 : ‘ 恺 悌 君 子 , 民 之 父 母 。 ’ 恺 , 乐 也 。 悌 , 易 也 。 义 取 君 以 乐 易 之 道 化 人 , 则 为 天 下 苍 生 之 父 母 也 。 非 至 德 , 其 孰 能 顺 民 如 此 其 大 者 乎 ! ”[ 疏 ] 《 诗 》 云 至 者 乎 。○ 正 义 曰 : 夫 子 既 述 至 德 之 教 已 毕 , 乃 引 《 大 雅 · 泂 酌 》 之 诗 以 赞 美 之 。 恺 , 乐 也 。 悌 , 易 也 。 言 乐 易 之 君 子 , 能 顺 民 心 而 行 教 化 , 乃 为 民 之 父 母 。 若 非 至 德 之 君 , 其 谁 能 顺 民 心 如 此 其 广 大 者 乎 ? 孰 , 谁 也 。 案 《 礼 记 · 表 记 》 称 : “ 子 言 之 : ‘ 君 子 所 谓 仁 者 , 其 难 乎 ? 《 诗 》 云 : “ 凯 弟 君 子 , 民 之 父 母 。 ” 凯 以 强 教 之 , 弟 以 说 安 之 。 使 民 有 父 之 尊 , 有 母 之 亲 。 如 此 而 后 可 以 为 民 父 母 矣 , 非 至 德 其 孰 能 如 此 乎 ? ’ ” 此 章 於 “ 孰 能 ” 下 加 “ 顺 民 ” , “ 如 此 ” 下 加 “ 其 大 ” 者 , 与 《 表 记 》 为 异 , 其 大 意 不 殊 。 而 皇 侃 以 为 并 结 《 要 道 》 、 《 至 德 》 两 章 , 或 失 经 旨 也 。 刘 炫 以 为 《 诗 》 美 民 之 父 母 , 证 君 之 行 教 , 未 证 至 德 之 大 , 故 於 《 诗 》 下 别 起 叹 辞 , 所 以 异 於 馀 章 , 颇 近 之 矣 。○ 注 恺 乐 至 母 也 。○ 正 义 曰 : “ 恺 、 乐 ” 、 “ 悌 、 易 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 “ 义 取 君 以 乐 易 之 道 化 人 , 则 为 天 下 苍 生 之 父 母 也 ” 者 , 亦 言 引 《 诗 》 大 意 如 此 。 苍 生 , 《 尚 书 》 文 , 谓 天 下 黔 首 苍 苍 然 , 众 多 之 貌 也 。 孔 安 国 以 为 苍 苍 然 生 草 木 之 处 , 今 不 取 也 。。

翰 林 侍 讲 学 士 朝 请 大 夫 守 国 子 祭 酒 上 柱 国 赐 紫 金 鱼 袋 臣 邢 昺 等 奉 敕 校 定◎ 序 解○ 正 义 曰 : 案 《 汉 书 · 艺 文 志 》 云 : “ 《 论 语 》 者 , 孔 子 应 答 弟 子 、 时 人 , 及 弟 子 相 与 言 而 接 闻 於 夫 子 之 语 也 。 当 时 弟 子 各 有 所 记 , 夫 子 既 卒 , 门 人 相 与 辑 而 论 纂 , 故 谓 之 《 论 语 》 。 ” 然 则 夫 子 既 终 , 微 言 已 绝 , 弟 子 恐 离 居 已 後 , 各 生 异 见 , 而 圣 言 永 灭 , 故 相 与 论 撰 , 因 采 时 贤 及 古 明 王 之 语 合 成 一 法 , 谓 之 《 论 语 》 也 。 郑 玄 云 : “ 仲 弓 、 子 游 、 子 夏 等 撰 定 。 论 者 , 纶 也 , 轮 也 , 理 也 , 次 也 , 撰 也 。 ” 以 此 书 可 以 经 纶 世 务 , 故 曰 纶 也 ; 圆 转 无 穷 , 故 曰 轮 也 ; 蕴 含 万 理 , 故 曰 理 也 ; 篇 章 有 序 , 故 曰 次 也 ; 群 贤 集 定 , 故 曰 撰 也 。 郑 玄 《 周 礼 》 注 云 “ 答 述 曰 语 ” , 以 此 书 所 载 皆 仲 尼 应 答 弟 子 及 时 人 之 辞 , 故 曰 语 。 而 在 论 下 者 , 必 经 论 撰 , 然 後 载 之 , 以 示 非 妄 谬 也 。 以 其 口 相 传 授 , 故 经 焚 书 而 独 存 也 。 汉 兴 , 传 者 则 有 三 家 , 《 鲁 论 语 》 者 , 鲁 人 所 传 , 即 今 所 行 篇 次 是 也 。 常 山 都 尉 龚 奋 、 长 信 少 府 夏 侯 胜 、 丞 相 韦 贤 及 子 玄 成 、 鲁 扶 卿 太 子 太 傅 夏 侯 建 、 前 将 军 萧 望 之 并 传 之 , 各 自 名 家 。 《 齐 论 》 者 , 齐 人 所 传 , 别 有 《 问 王 》 、 《 知 道 》 二 篇 , 凡 二 十 一 篇 , 其 二 十 篇 中 , 章 句 颇 多 於 《 鲁 论 》 , 昌 邑 中 尉 王 吉 、 少 府 朱 畸 、 琅 邪 王 卿 、 御 史 大 夫 贡 禹 、 尚 书 令 五 鹿 充 宗 、 胶 东 庸 生 并 传 之 , 唯 王 吉 名 家 。 《 古 论 语 》 者 , 出 自 孔 氏 壁 中 , 凡 二 十 一 篇 , 有 两 《 子 张 》 , 篇 次 不 与 《 齐 》 、 《 鲁 论 》 同 , 孔 安 国 为 传 , 後 汉 马 融 亦 注 之 。 安 昌 侯 张 禹 受 《 鲁 论 》 于 夏 侯 建 , 又 从 庸 生 、 王 吉 受 《 齐 论 》 , 择 善 而 从 , 号 曰 “ 张 侯 论 ” , 最 後 而 行 於 汉 世 。 禹 以 《 论 》 授 成 帝 , 後 汉 包 咸 、 周 氏 并 为 章 句 , 列 於 学 官 。 郑 玄 就 《 鲁 论 》 张 、 包 、 周 之 篇 章 考 之 《 齐 》 、 《 古 》 , 为 之 注 焉 。 魏 吏 部 尚 书 何 晏 集 孔 安 国 、 包 咸 、 周 氏 、 马 融 、 郑 玄 、 陈 群 、 王 肃 、 周 生 烈 之 说 , 并 下 己 意 , 为 《 集 解 》 , 正 始 中 上 之 , 盛 行 於 世 。 今 以 为 主 焉 。 序 者 , 何 晏 次 序 传 授 训 说 之 人 , 乃 已 《 集 解 》 之 意 。 序 为 《 论 语 》 而 作 , 故 曰 《 论 语 序 》 。叙 曰 : 汉 中 垒 校 尉 刘 向 言 《 鲁 论 语 》 二 十 篇 , 皆 孔 子 弟 子 记 诸 善 言 也 。 大 子 大 傅 夏 侯 胜 、 前 将 军 萧 望 之 、 丞 相 韦 贤 及 子 玄 成 等 传 之 。[ 疏 ] “ 叙 曰 ” 至 “ 传 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 叙 《 鲁 论 》 之 作 及 传 授 之 人 也 。 叙 与 序 音 义 同 。 曰 者 , 发 语 辞 也 。 案 《 汉 书 · 百 官 公 卿 表 》 云 : “ 中 垒 校 尉 掌 北 军 垒 门 内 , 外 掌 西 域 。 ” 颜 师 古 曰 : “ 掌 北 军 垒 门 之 内 而 又 外 掌 西 域 。 ” 刘[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 章 首 云 “ 孝 子 之 丧 亲 也 ” , 故 章 中 皆 论 丧 亲 之 事 。 丧 , 亡 也 , 失 也 。 父 母 之 亡 没 , 谓 之 丧 亲 。 言 孝 子 亡 失 其 亲 也 , 故 以 名 章 , 结 之 於 末 矣 。  子 曰 : “ 孝 子 之 丧 亲 也 , 生 事 已 毕 , 死 事 未 见 , 故 发 此 章 。 哭 不 偯 , 气 竭 而 息 , 声 不 委 曲 。 礼 无 容 , 触 地 无 容 。 言 不 文 , 不 为 文 饰 。 服 美 不 安 , 不 安 美 饰 , 故 服 縗 麻 , 闻 乐 不 乐 , 悲 哀 在 心 , 故 不 乐 也 。 食 旨 不 甘 : 旨 , 美 也 。 不 甘 美 味 , 故 蔬 食 水 饮 。 此 哀 戚 之 情 也 。 谓 上 六 句 。 三 日 而 食 , 教 民 无 以 死 伤 生 , 毁 不 灭 性 : 此 圣 人 之 政 也 。 不 食 三 日 , 哀 毁 过 情 , 灭 性 而 死 , 皆 亏 孝 道 , 故 圣 人 制 礼 施 教 , 不 令 至 於 殒 灭 。 丧 不 过 三 年 , 示 民 有 终 也 。 三 年 之 丧 , 天 下 达 礼 , 使 不 肖 企 及 , 贤 者 俯 从 。 夫 孝 子 有 终 身 之 忧 , 圣 人 以 三 年 为 制 者 , 使 人 知 有 终 竟 之 限 也 。[ 疏 ] 子 曰 至 终 也 。○ 正 义 曰 : 此 夫 子 述 丧 亲 之 义 , 言 孝 子 之 丧 亲 , 哭 以 气 竭 而 止 , 不 有 馀 偯 之 声 ; 举 措 进 退 之 礼 , 无 趋 翔 之 容 ; 有 事 应 言 , 则 言 不 为 文 饰 ; 服 美 不 以 为 安 ; 闻 乐 不 以 为 乐 ; 假 食 美 味 不 以 为 甘 : 此 上 六 事 , 皆 哀 慼 之 情 也 。 “ 三 日 而 食 ” 者 , 圣 人 设 教 , 无 以 亲 死 多 日 不 食 伤 及 生 人 ; 虽 即 毁 瘠 , 不 令 至 於 殒 灭 性 命 : 此 圣 人 所 制 丧 礼 之 政 也 。 又 服 丧 不 过 三 年 , 示 民 有 终 毕 之 终 也 。○ 注 生 事 至 此 事 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 生 事 谓 上 十 七 章 说 。 生 事 之 礼 已 毕 , 其 死 事 经 则 未 见 , 故 又 发 此 章 以 言 也 。○ 注 气 竭 至 委 曲 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 《 礼 记 · 间 传 》 曰 : “ 斩 衰 之 哭 , 若 往 而 不 反 。 齐 衰 之 哭 , 若 往 而 反 。 ” 此 注 据 斩 衰 而 言 之 , 是 气 竭 而 后 止 息 。 又 曰 : “ 大 功 之 哭 , 三 曲 而 偯 。 ” 郑 注 云 : “ 三 曲 , 一 举 声 而 三 折 也 。 偯 , 声 馀 从 容 也 。 ” 是 偯 为 声 馀 委 曲 也 。 斩 衰 则 不 偯 , 故 云 “ 声 不 委 曲 也 ” 。○ 注 触 地 无 容 。○ 正 义 曰 : 此 《 礼 记 · 问 丧 》 之 文 也 。 以 其 悲 哀 在 心 , 故 形 变 於 外 , 所 以 稽 颡 触 地 无 容 , 哀 之 至 也 。○ 注 不 为 文 饰 。○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 四 制 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 君 不 言 。 ” 又 云 : “ 不 言 而 事 , 行 者 扶 而 起 ; 言 而 后 事 , 行 者 杖 而 起 。 ” 郑 玄 云 : “ 扶 而 起 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 杖 而 起 , 谓 大 夫 士 也 。 ” 今 此 经 云 “ 言 不 文 ” , 则 是 谓 臣 下 也 。 虽 则 有 言 , 志 在 哀 慼 , 不 为 文 饰 也 。○ 注 不 安 至 縗 麻 。○ 正 义 曰 : 案 《 论 语 》 孔 子 责 宰 我 , 云 : “ 食 夫 稻 , 衣 夫 锦 , 於 汝 安 乎 ? ” 美 饰 谓 锦 绣 之 类 也 。 故 《 礼 记 · 问 丧 》 云 “ 身 不 安 美 ” 是 也 。 孝 子 丧 亲 , 心 如 斩 截 , 为 其 不 安 美 饰 , 故 圣 人 制 礼 , 令 服 縗 麻 。 縗 当 以 粗 布 长 六 寸 , 广 四 寸 。 麻 谓 腰 绖 首 绖 俱 以 麻 为 之 。 縗 之 言 摧 也 , 绖 之 言 实 也 。 孝 子 服 之 , 明 其 心 实 摧 痛 也 。 韦 昭 引 《 书 》 云 : “ 成 王 既 崩 , 康 王 冕 服 即 位 。 既 事 毕 , 反 丧 服 。 ” 据 此 则 天 子 诸 侯 , 但 位 定 初 丧 , 是 皆 服 美 , 故 宜 不 安 也 。○ 注 悲 哀 至 乐 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 言 至 痛 中 发 , 悲 哀 在 心 , 虽 闻 乐 声 , 不 为 乐 也 。○ 注 旨 美 至 水 饮 。○ 正 义 曰 : “ 旨 , 美 ” , 经 传 常 训 也 。 严 植 之 曰 : “ 美 食 , 人 之 所 甘 。 孝 子 不 以 为 甘 , 故 《 问 丧 》 云 : ‘ 口 不 甘 味 ’ , 是 不 甘 美 味 也 。 《 间 传 》 曰 : ‘ 父 母 之 丧 既 殡 , 食 粥 。 既 虞 、 卒 哭 , 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 ’ , 是 疏 食 水 饮 也 。 韦 昭 引 《 曲 礼 》 云 : ‘ 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 是 为 食 旨 。 ’ 故 宜 不 甘 也 。 ”○ 注 不 食 至 殒 灭 。○ 正 义 曰 : 经 云 “ 三 日 而 食 , 毁 不 灭 性 ” , 注 言 不 食 三 日 , 即 三 日 不 食 也 。 云 “ 哀 毁 过 情 ” 者 , 是 毁 瘠 过 度 也 。 言 三 日 不 食 , 及 毁 瘠 过 度 , 因 此 二 者 有 致 危 亡 , 皆 亏 孝 行 之 道 。 《 礼 记 · 问 丧 》 云 : “ 亲 始 死 , 伤 肾 乾 肝 焦 肺 , 水 浆 不 入 口 三 日 。 ” 又 《 间 传 》 称 : “ 斩 衰 三 日 不 食 。 ” 此 云 三 日 而 食 者 何 ? 刘 炫 言 三 日 之 后 乃 食 , 皆 谓 满 三 日 则 食 也 。 云 “ 故 圣 人 制 礼 施 教 , 不 令 至 於 殒 灭 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 。 ” 又 曰 : “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 ” 是 也 。○ 注 三 年 至 限 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 年 之 丧 天 下 达 礼 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 《 礼 记 · 三 年 问 》 云 : “ 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 达 谓 自 天 子 至 於 庶 人 。 ” 注 与 彼 同 , 唯 改 丧 为 礼 耳 。 云 “ 使 不 肖 企 及 , 贤 者 俯 从 ” 者 , 案 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 此 丧 之 所 以 三 年 , 贤 者 不 得 过 , 不 肖 者 不 得 不 及 。 ” 檀 弓 曰 : “ 先 王 制 礼 也 , 过 之 者 , 俯 而 就 之 ; 不 至 焉 者 , 跂 而 及 之 ” 也 。 注 引 彼 二 文 , 欲 举 中 为 节 也 。 起 踵 曰 企 , 俛 首 曰 俯 。 云 “ 夫 孝 子 有 终 身 之 忧 , 圣 人 以 三 年 为 制 ” 者 , 圣 人 虽 以 三 年 为 文 , 其 实 二 十 五 月 而 毕 。 故 《 三 年 问 》 云 : “ 将 申 夫 脩 饰 之 君 子 与 ? 则 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 若 驷 之 过 隙 , 然 而 遂 之 , 则 是 无 穷 也 。 故 先 王 焉 为 之 立 中 制 节 , 壹 使 足 以 成 文 理 则 释 之 矣 ” 是 也 。 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 哀 , 三 年 忧 , 恩 之 杀 也 。 故 孔 子 云 : “ 子 生 三 年 , 然 后 免 於 父 母 之 怀 。 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 ” 所 以 丧 必 三 年 为 制 也 。  为 之 棺 椁 衣 衾 而 举 之 , 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 。 衣 , 谓 敛 衣 。 衾 , 被 也 。 举 , 谓 举 尸 内 於 棺 也 。 陈 其 簠 簋 而 哀 慼 之 , 簠 簋 , 祭 器 也 。 陈 奠 素 器 而 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 。 擗 踊 哭 泣 , 哀 以 送 之 。 男 踊 女 擗 , 祖 载 送 之 。 卜 其 宅 兆 , 而 安 措 之 。 宅 , 墓 穴 也 。 兆 , 茔 域 也 。 葬 事 大 , 故 卜 之 。 为 之 宗 庙 , 以 鬼 享 之 ; 立 庙 祔 祖 之 后 , 则 以 鬼 礼 享 之 。 春 秋 祭 祀 , 以 时 思 之 。 寒 暑 变 移 , 益 用 增 感 , 以 时 祭 祀 , 展 其 孝 思 也 。[ 疏 ] 为 之 至 思 之 。○ 正 义 曰 : 此 言 送 终 之 礼 , 及 三 年 之 后 宗 庙 祭 祀 之 事 也 。 言 孝 子 送 终 , 须 为 棺 椁 衣 衾 也 。 大 敛 之 时 , 则 用 衾 而 举 尸 内 於 棺 中 也 。 陈 设 簠 簋 之 奠 , 而 加 哀 慼 。 葬 则 男 踊 女 擗 , 哭 泣 哀 号 以 送 之 。 亲 既 长 依 丘 垄 , 故 卜 选 宅 兆 之 地 而 安 置 之 。 既 葬 之 后 , 则 为 宗 庙 , 以 鬼 神 之 礼 享 之 。 三 年 之 后 , 感 念 於 亲 , 春 秋 祭 祀 , 以 时 思 之 也 。○ 注 周 尸 至 棺 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 《 檀 弓 》 称 : “ 葬 也 者 , 藏 也 。 藏 也 者 , 欲 人 之 弗 得 见 也 。 是 故 衣 足 以 饰 身 , 棺 周 於 衣 , 椁 周 於 棺 , 土 周 於 椁 。 ” 注 约 彼 文 , 故 言 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 棺 之 言 完 , 宜 完 密 也 。 椁 之 言 廓 , 谓 开 廓 不 使 土 侵 棺 也 。 ” 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 古 之 葬 者 , 厚 衣 之 以 薪 , 葬 之 中 野 , 不 封 不 树 , 丧 期 无 数 。 后 世 圣 人 易 之 以 棺 椁 。 ” 案 《 礼 记 》 云 : “ 有 虞 氏 瓦 棺 。 夏 后 氏 堲 周 。 殷 人 棺 椁 。 周 人 墙 置 翣 。 ” 则 虞 夏 之 时 , 棺 椁 之 初 也 。 云 “ 衣 , 谓 敛 衣 。 衾 , 被 也 。 举 , 谓 举 尸 内 於 棺 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 衣 谓 袭 与 大 小 敛 之 衣 也 。 衾 谓 单 被 覆 尸 , 荐 尸 所 用 。 从 初 死 至 大 敛 , 凡 三 度 加 衣 也 。 一 是 袭 也 , 谓 沐 尸 竟 , 著 衣 也 , 天 子 十 二 称 , 公 九 称 , 诸 侯 七 称 , 大 夫 五 称 , 士 三 称 , 袭 皆 有 袍 , 袍 之 上 又 有 衣 一 通 , 朝 祭 之 服 , 谓 之 一 称 。 二 是 小 敛 之 衣 也 , 天 子 至 士 , 皆 十 九 称 , 不 复 用 袍 , 衣 皆 有 絮 也 。 三 是 大 敛 也 , 天 子 百 二 十 称 , 公 九 十 称 , 诸 侯 七 十 称 , 大 夫 五 十 称 , 士 三 十 称 , 衣 皆 襌 袷 也 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 布 紟 二 衾 , 君 大 夫 士 一 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 , 是 举 尸 所 用 也 。 ” 棺 椁 之 数 , 贵 贱 不 同 。 皇 侃 据 《 檀 弓 》 以 天 子 之 棺 四 重 , 谓 水 、 兕 革 棺 、 杝 棺 一 , 梓 棺 二 。 最 在 内 者 水 牛 皮 , 次 外 兕 牛 皮 , 各 厚 三 寸 为 一 重 , 合 厚 六 寸 。 又 有 杝 棺 , 厚 四 寸 , 谓 之 椑 棺 , 言 漆 之 椑 椑 然 。 前 三 物 为 二 重 , 合 一 尺 。 外 又 有 梓 棺 , 厚 六 寸 , 谓 之 属 棺 , 言 连 属 内 外 。 就 前 四 物 为 三 重 , 合 厚 一 尺 六 寸 。 外 又 有 梓 棺 , 厚 八 寸 , 谓 之 大 棺 , 言 其 最 大 , 在 众 棺 之 外 。 就 前 五 物 为 四 重 , 合 厚 二 尺 四 寸 也 。 上 公 去 水 牛 皮 , 则 三 重 , 合 厚 二 尺 一 寸 也 。 侯 、 伯 、 子 、 男 又 去 兕 牛 皮 , 则 二 重 , 合 厚 一 尺 八 寸 。 上 大 夫 又 去 椑 棺 , 一 重 , 合 厚 一 尺 四 寸 。 下 大 夫 亦 一 重 , 但 属 四 寸 , 大 棺 六 寸 , 合 厚 一 尺 。 士 不 重 , 无 属 , 唯 大 棺 六 寸 。 庶 人 即 棺 四 寸 。 案 《 檀 弓 》 云 : “ 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 。 ” 又 《 丧 大 记 》 曰 : “ 君 松 椁 , 大 夫 柏 椁 , 士 杂 木 椁 。 ” 是 也 。○ 注 簠 簋 至 戚 也 。○ 正 义 曰 : “ 簠 簋 , 祭 器 也 ” 者 , 《 周 礼 · 舍 人 职 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 簠 簋 , 实 之 陈 之 。 ” 是 簠 簋 为 器 也 。 故 郑 玄 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 , 盛 黍 稷 稻 梁 器 。 ” 云 “ 陈 奠 素 器 而 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 ” 者 , 下 《 檀 弓 》 云 : “ 奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 也 。 ” 又 案 陈 簠 簋 在 衣 衾 之 下 , 哀 以 送 之 。 上 旧 说 以 为 大 敛 祭 是 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 。○ 注 男 踊 至 送 之 。○ 正 义 曰 : 案 《 问 丧 》 云 : “ 在 床 曰 尸 , 在 棺 曰 柩 。 动 尸 举 柩 , 哭 踊 无 数 。 恻 怛 之 心 , 痛 疾 之 意 , 悲 哀 志 懑 气 盛 , 故 袒 而 踊 之 。 妇 人 不 宜 袒 , 故 发 胸 、 击 心 、 爵 踊 、 殷 殷 田 田 , 如 坏 墙 然 。 ” 则 是 女 质 不 宜 极 踊 , 故 以 擗 言 之 。 据 此 女 既 有 踊 , 则 男 亦 有 擗 , 是 互 文 也 。 云 “ 祖 载 送 之 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 : 柩 车 迁 祖 , 质 明 设 迁 祖 奠 , 日 侧 彻 之 , “ 乃 载 ” 。 郑 注 云 : “ 乃 举 柩 郤 下 而 载 之 。 ” 又 云 : 商 祝 饰 柩 , 及 陈 器 讫 , “ 乃 祖 ” 。 注 云 : “ 还 柩 乡 外 , 为 行 始 。 ” 又 《 檀 弓 》 云 : “ 曾 子 吊 於 负 夏 , 主 人 既 祖 。 ” 郑 云 : “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 , 为 行 始 。 ” 然 则 祖 , 始 也 。 以 生 人 将 行 而 饮 酒 曰 祖 , 故 柩 车 既 载 而 设 奠 谓 之 祖 奠 。 是 “ 祖 载 送 之 ” 之 义 也 。○ 注 宅 墓 至 卜 之 。○ 正 义 曰 : 云 “ 宅 , 墓 穴 也 。 兆 , 茔 域 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 案 《 士 丧 礼 》 “ 筮 宅 ” , 郑 云 : “ 宅 , 葬 居 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 ” 郑 云 : “ 穴 谓 冢 圹 中 也 。 ” 故 云 “ 宅 , 墓 穴 也 ” 。 案 《 周 礼 · 冢 人 》 : “ 掌 公 墓 之 地 , 辨 其 兆 域 。 ” 则 兆 是 莹 域 也 。 云 “ 葬 事 大 , 故 卜 之 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 孔 安 国 云 : “ 恐 其 下 有 伏 石 , 涌 水 泉 , 复 为 市 朝 之 地 , 故 卜 之 。 ” 是 也 。○ 注 立 庙 至 享 之 。○ 正 义 曰 : 立 庙 者 , 即 《 礼 记 · 祭 法 》 天 子 至 士 皆 有 宗 庙 , 云 “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 、 曰 显 考 庙 、 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 诸 侯 立 五 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 显 考 庙 、 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 、 享 尝 乃 止 。 適 士 二 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 享 尝 乃 止 。 官 师 一 庙 曰 考 庙 。 庶 人 无 庙 ” 。 斯 则 立 宗 庙 者 , 为 能 终 於 事 亲 也 。 旧 解 云 : 宗 , 尊 也 ; 庙 , 貌 也 , 言 祭 宗 庙 , 见 先 祖 之 尊 貌 也 。 故 《 祭 义 》 曰 : “ 祭 之 日 , 入 室 , 僾 然 必 有 见 乎 其 位 ; 周 还 出 户 , 忾 然 必 有 闻 乎 其 叹 息 之 声 。 ” 是 也 。 祔 祖 , 谓 以 亡 者 之 神 祔 之 於 祖 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 卒 哭 曰 ‘ 成 事 ’ 。 是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 明 日 , 祔 祖 父 。 ” 则 是 卒 哭 之 明 日 而 祔 , 未 卒 哭 之 前 皆 丧 祭 也 。 既 祔 之 后 , 则 以 鬼 礼 享 之 。 然 宗 庙 谓 士 以 上 , 则 春 秋 祭 祀 兼 於 庶 人 也 。○ 注 寒 暑 至 思 也 。○ 正 义 曰 : 案 《 祭 义 》 云 : “ 霜 露 既 降 , 君 子 履 之 , 必 有 凄 怆 之 心 , 非 其 寒 之 谓 也 。 春 , 雨 露 既 濡 , 君 子 履 之 , 必 有 怵 惕 之 心 , 如 将 见 之 。 ” 是 也 。  生 事 爱 敬 , 死 事 哀 慼 , 生 民 之 本 尽 矣 , 死 生 之 义 备 矣 , 孝 子 之 事 亲 终 矣 。 爱 敬 哀 慼 , 孝 行 之 始 终 也 。 备 陈 死 生 之 义 , 以 尽 孝 子 之 情 。[ 疏 ] 生 事 至 终 矣 。○ 正 义 曰 : 此 合 结 生 死 之 义 。 言 亲 生 则 孝 子 事 之 , 尽 於 爱 敬 ; 亲 死 则 孝 子 事 之 , 尽 於 哀 慼 。 生 民 之 宗 本 尽 矣 , 死 之 义 理 备 矣 , 孝 子 之 事 亲 终 矣 。 言 十 八 章 , 具 载 有 此 义 。○ 注 爱 敬 至 之 情 。○ 正 义 曰 : 云 “ 爱 敬 哀 慼 , 孝 行 之 终 始 也 ” 者 , 爱 敬 是 孝 行 之 始 也 , 哀 慼 是 孝 行 之 终 也 。 云 “ 备 陈 死 生 之 义 , 以 尽 孝 子 之 情 ” 者 , 言 孝 子 之 情 无 所 不 尽 也 。 【 孝 经 注 疏 】 全 书 完”。

[ 疏 ] 正 义 曰 : 首 章 标 至 德 之 目 , 此 章 明 广 至 德 之 义 . 故 以 名 章 , 次 《 广 要 道 》 之 后 。  子 曰 : “ 君 子 之 教 以 孝 也 , 非 家 至 而 日 见 之 也 。 言 教 不 必 家 到 户 至 , 日 见 而 语 之 。 但 行 孝 於 内 , 其 化 自 流 於 外 。 教 以 孝 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 父 者 也 。 教 以 悌 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 兄 者 也 。 举 孝 悌 以 为 教 , 则 天 下 之 为 人 子 弟 者 , 无 不 敬 其 父 兄 也 。 教 以 臣 。 所 以 敬 天 下 之 为 人 君 者 也 。 举 臣 道 以 为 教 , 则 天 下 之 为 人 臣 者 , 无 不 敬 其 君 也 。[ 疏 ] 子 曰 至 君 者 也 。○ 正 义 曰 : 此 夫 子 述 广 至 德 之 义 。 言 圣 人 君 子 , 教 人 行 孝 事 其 亲 者 , 非 家 家 悉 至 而 日 见 之 。 但 教 之 以 孝 , 则 天 下 之 为 人 父 者 , 皆 得 其 子 之 敬 也 ; 教 之 以 悌 , 则 天 下 之 为 人 兄 者 , 皆 得 其 弟 之 敬 也 ; 教 之 以 臣 , 则 天 下 之 为 君 者 , 皆 得 其 臣 之 敬 。○ 注 言 教 至 於 外 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 《 祭 义 》 所 谓 孝 悌 发 诸 朝 廷 , 行 乎 道 路 , 至 乎 闾 巷 , 是 流 於 外 。○ 注 举 孝 至 父 兄 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 举 孝 悌 以 为 教 ” 者 , 此 依 王 注 也 。 案 《 礼 记 · 祭 义 》 曰 : “ 祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 ” 此 即 谓 发 诸 朝 廷 , 至 乎 州 里 是 也 。 云 “ 则 天 下 之 为 人 子 弟 者 , 无 不 敬 其 父 兄 也 ” 者 , 言 皆 敬 也 。 案 旧 注 用 应 劭 《 汉 官 仪 》 云 “ 天 子 无 父 , 父 事 三 老 , 兄 事 五 更 ” , 乃 以 事 父 事 兄 为 教 孝 悌 之 礼 。 案 礼 , 教 敬 自 有 明 文 。 假 令 天 子 事 三 老 盖 同 , 庶 人 倍 年 以 长 之 敬 本 非 教 孝 子 之 事 , 今 所 不 取 也 。○ 注 举 臣 至 君 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 王 注 也 。 案 《 祭 义 》 云 “ 朝 觐 所 以 教 诸 侯 之 臣 也 ” 者 , 诸 侯 , 列 国 之 君 也 。 若 朝 觐 於 王 , 则 身 行 臣 礼 。 言 圣 人 制 此 朝 觐 之 法 , 本 以 教 诸 侯 之 为 臣 也 。 则 诸 侯 之 卿 大 夫 , 亦 各 放 象 其 君 , 而 行 事 君 之 礼 也 。 刘 炫 以 为 将 教 为 臣 之 道 , 固 须 天 子 身 行 者 , 案 《 礼 运 》 曰 : “ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 , 故 祭 帝 於 郊 。 ” 谓 郊 祭 之 礼 , 册 祝 称 臣 , 是 亦 以 见 天 子 以 身 率 下 之 义 也 。  《 诗 》 云 : ‘ 恺 悌 君 子 , 民 之 父 母 。 ’ 恺 , 乐 也 。 悌 , 易 也 。 义 取 君 以 乐 易 之 道 化 人 , 则 为 天 下 苍 生 之 父 母 也 。 非 至 德 , 其 孰 能 顺 民 如 此 其 大 者 乎 ! ”[ 疏 ] 《 诗 》 云 至 者 乎 。○ 正 义 曰 : 夫 子 既 述 至 德 之 教 已 毕 , 乃 引 《 大 雅 · 泂 酌 》 之 诗 以 赞 美 之 。 恺 , 乐 也 。 悌 , 易 也 。 言 乐 易 之 君 子 , 能 顺 民 心 而 行 教 化 , 乃 为 民 之 父 母 。 若 非 至 德 之 君 , 其 谁 能 顺 民 心 如 此 其 广 大 者 乎 ? 孰 , 谁 也 。 案 《 礼 记 · 表 记 》 称 : “ 子 言 之 : ‘ 君 子 所 谓 仁 者 , 其 难 乎 ? 《 诗 》 云 : “ 凯 弟 君 子 , 民 之 父 母 。 ” 凯 以 强 教 之 , 弟 以 说 安 之 。 使 民 有 父 之 尊 , 有 母 之 亲 。 如 此 而 后 可 以 为 民 父 母 矣 , 非 至 德 其 孰 能 如 此 乎 ? ’ ” 此 章 於 “ 孰 能 ” 下 加 “ 顺 民 ” , “ 如 此 ” 下 加 “ 其 大 ” 者 , 与 《 表 记 》 为 异 , 其 大 意 不 殊 。 而 皇 侃 以 为 并 结 《 要 道 》 、 《 至 德 》 两 章 , 或 失 经 旨 也 。 刘 炫 以 为 《 诗 》 美 民 之 父 母 , 证 君 之 行 教 , 未 证 至 德 之 大 , 故 於 《 诗 》 下 别 起 叹 辞 , 所 以 异 於 馀 章 , 颇 近 之 矣 。○ 注 恺 乐 至 母 也 。○ 正 义 曰 : “ 恺 、 乐 ” 、 “ 悌 、 易 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 “ 义 取 君 以 乐 易 之 道 化 人 , 则 为 天 下 苍 生 之 父 母 也 ” 者 , 亦 言 引 《 诗 》 大 意 如 此 。 苍 生 , 《 尚 书 》 文 , 谓 天 下 黔 首 苍 苍 然 , 众 多 之 貌 也 。 孔 安 国 以 为 苍 苍 然 生 草 木 之 处 , 今 不 取 也 。。

卷 九 丧 亲 章 第 十 八。

卷 七 谏 诤 章 第 十 五。

[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 章 首 言 君 子 之 事 上 , 又 言 进 思 尽 忠 , 退 思 补 过 , 皆 是 事 君 之 道 。 孔 子 曰 : “ 天 下 有 道 则 见 , 无 道 则 隐 。 ” 前 章 言 明 王 之 德 、 应 感 之 美 , 天 下 从 化 , 无 思 不 服 。 此 孝 子 升 朝 事 君 之 时 也 , 故 以 名 章 , 次 《 应 感 》 之 后 。  子 曰 : “ 君 子 之 事 上 也 , 上 , 谓 君 也 。 进 思 尽 忠 , 进 见 於 君 , 则 思 尽 忠 节 。 退 思 补 过 , 君 有 过 失 , 则 思 补 益 。 将 顺 其 美 , 将 , 行 也 。 君 有 美 善 , 则 顺 而 行 之 。 匡 救 其 恶 , 匡 , 正 也 。 救 , 止 也 。 君 有 过 恶 , 则 正 而 止 之 。 故 上 下 能 相 亲 也 。 下 以 忠 事 上 , 上 以 义 接 下 。 君 臣 同 德 , 故 能 相 亲 。[ 疏 ] 子 曰 至 亲 也 。○ 正 义 曰 : 此 明 贤 人 君 子 之 事 君 也 。 言 入 朝 进 见 , 与 谋 虑 国 事 , 则 思 尽 其 忠 节 。 若 退 朝 而 归 , 常 念 己 之 职 事 , 则 思 补 君 之 过 失 。 其 於 政 化 , 则 当 顺 行 君 之 美 道 , 止 正 君 之 过 恶 。 如 此 则 能 君 臣 上 下 情 志 通 协 , 能 相 亲 也 。 经 称 “ 君 子 ” 有 七 焉 : 一 曰 “ 君 子 不 贵 ” , 二 曰 “ 君 子 则 不 然 ” , 三 曰 “ 淑 人 君 子 ” , 四 曰 “ 君 子 之 教 以 孝 ” , 五 曰 “ 恺 悌 君 子 ” 。 已 上 皆 断 章 指 於 圣 人 君 子 , 谓 居 君 位 而 子 下 人 也 。 六 曰 “ 君 子 之 事 亲 孝 ” , 故 此 章 “ 君 子 之 事 上 ” , 则 皆 指 於 贤 人 君 子 也 。○ 注 上 , 谓 君 也 。○ 正 义 曰 : 此 对 《 论 语 》 云 : “ 孝 悌 而 好 犯 上 者 鲜 矣 。 ” 彼 “ 上 ” 谓 凡 在 己 上 者 , 此 “ 上 ” 惟 指 君 , 故 云 “ 上 , 谓 君 也 ” 。○ 注 进 见 至 忠 节 。○ 正 义 曰 : 此 依 韦 注 也 。 《 说 文 》 云 : “ 忠 , 敬 也 。 ” 尽 心 曰 忠 。 《 字 诂 》 曰 : “ 忠 , 直 也 。 ” 《 论 语 》 曰 : “ 臣 事 君 以 忠 。 ” 则 忠 者 善 事 君 之 名 也 。 节 , 操 也 。 言 事 君 者 敬 其 职 事 , 直 其 操 行 , 尽 其 忠 诚 也 。 言 臣 常 思 尽 其 节 操 , 能 致 身 授 命 也 。○ 注 君 有 至 补 益 。○ 正 义 曰 : 案 旧 注 韦 昭 云 “ 退 归 私 室 , 则 思 补 其 身 过 ” , 以 《 礼 记 · 少 仪 》 曰 : “ 朝 廷 曰 退 , 燕 游 曰 归 。 《 左 传 》 引 《 诗 》 曰 : “ 退 食 自 公 。 ” 杜 预 注 : “ 臣 自 公 门 而 退 入 私 门 , 无 不 顺 礼 。 ” 室 犹 家 也 。 谓 退 朝 理 公 事 毕 , 而 还 家 之 时 。 则 当 思 虑 以 补 身 之 过 。 故 《 国 语 》 曰 : “ 士 朝 而 受 业 , 昼 而 讲 贯 , 夕 而 习 复 , 夜 而 计 过 , 无 憾 而 后 即 安 。 ” 言 若 有 憾 则 不 能 安 , 是 思 自 补 也 。 案 《 左 传 》 : “ 晋 荀 林 父 为 楚 所 败 , 归 , 请 死 於 晋 侯 。 晋 侯 许 之 , 士 渥 浊 谏 曰 : ‘ 林 父 之 事 君 也 , 进 思 尽 忠 , 退 思 补 过 。 ’ 晋 侯 赦 之 , 使 复 其 位 。 ” 是 其 义 也 。 文 意 正 与 此 同 , 故 注 依 此 传 文 而 释 之 。 今 云 君 有 过 则 思 补 益 , 出 《 制 旨 》 也 , 义 取 《 诗 · 大 雅 · 烝 民 》 云 : “ 衮 职 有 阙 , 惟 仲 山 甫 补 之 。 ” 毛 传 云 : “ 有 衮 冕 者 , 君 之 上 服 也 。 仲 山 甫 补 之 , 善 补 过 也 。 ” 郑 笺 云 : “ 衮 职 者 , 不 敢 斥 王 言 也 。 王 之 职 有 阙 , 辄 能 补 之 者 , 仲 山 甫 也 。 ” 此 理 为 胜 , 故 易 旧 也 。○ 注 将 行 至 行 之 。○ 正 义 曰 : 此 依 王 注 也 。 案 孔 注 《 尚 书 · 太 誓 》 云 : “ 肃 将 天 威 , 为 敬 行 天 罚 。 ” 是 “ 将 ” 训 为 “ 行 ” 也 。 言 君 施 政 教 有 美 , 则 当 顺 而 行 之 。○ 注 匡 , 正 也 。 救 , 止 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 王 注 也 。 “ 匡 , 正 ” , 《 释 言 》 文 也 。 马 融 注 《 论 语 》 云 : “ 救 犹 止 也 。 ” 云 “ 君 有 过 恶 , 则 正 而 止 之 ” 者 , 《 尚 书 》 云 “ 予 违 汝 弼 , 汝 无 面 从 ” 是 也 。○ 注 下 以 至 相 亲 。○ 正 义 曰 : 此 依 魏 注 也 。 《 书 》 曰 : “ 居 上 克 明 , 为 下 克 忠 。 ” 是 其 义 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 君 义 臣 行 , 如 此 则 能 相 亲 也 。 ”  《 诗 》 云 : ‘ 心 乎 爱 矣 , 遐 不 谓 矣 。 中 心 藏 之 , 何 日 忘 之 ? ’ ” 遐 , 远 也 。 义 取 臣 心 爱 君 , 虽 离 左 右 , 不 谓 为 远 。 爱 君 之 志 , 恒 藏 心 中 , 无 日 蹔 忘 也 。[ 疏 ] 诗 云 至 忘 之 。○ 正 义 曰 : 夫 子 述 事 君 之 道 既 已 , 乃 引 《 小 雅 · 隰 桑 》 之 诗 以 结 之 。 言 忠 臣 事 君 , 虽 复 有 时 离 远 , 不 在 君 之 左 右 , 然 其 心 之 爱 君 , 不 谓 为 远 ; 中 心 常 藏 事 君 之 道 , 何 日 暂 忘 之 ?○ 注 遐 远 至 忘 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 遐 , 远 也 。 义 取 臣 心 爱 君 , 虽 离 左 右 , 不 谓 为 远 ” 者 , “ 遐 , 远 也 ” , 《 释 言 》 文 , 此 释 “ 心 乎 爱 矣 , 遐 不 谓 矣 ” 。 云 “ 爱 君 之 志 , 恒 藏 心 中 , 无 日 暂 忘 也 ” 者 , 释 ” 中 心 藏 之 , 何 日 忘 之 ” 。 案 《 檀 弓 》 说 事 君 之 礼 云 : “ 左 右 就 养 有 方 。 ” 此 则 臣 之 事 君 , 有 常 在 左 右 之 义 也 。 若 周 公 出 征 , 管 叔 、 蔡 叔 、 召 公 听 讼 於 甘 棠 , 是 离 左 右 也 。。

卷 七 广 至 德 章 第 十 三。

卷 六 纪 孝 行 章 第 十。

序。

[ 疏 ] 正 义 曰 : 首 章 标 至 德 之 目 , 此 章 明 广 至 德 之 义 . 故 以 名 章 , 次 《 广 要 道 》 之 后 。  子 曰 : “ 君 子 之 教 以 孝 也 , 非 家 至 而 日 见 之 也 。 言 教 不 必 家 到 户 至 , 日 见 而 语 之 。 但 行 孝 於 内 , 其 化 自 流 於 外 。 教 以 孝 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 父 者 也 。 教 以 悌 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 兄 者 也 。 举 孝 悌 以 为 教 , 则 天 下 之 为 人 子 弟 者 , 无 不 敬 其 父 兄 也 。 教 以 臣 。 所 以 敬 天 下 之 为 人 君 者 也 。 举 臣 道 以 为 教 , 则 天 下 之 为 人 臣 者 , 无 不 敬 其 君 也 。[ 疏 ] 子 曰 至 君 者 也 。○ 正 义 曰 : 此 夫 子 述 广 至 德 之 义 。 言 圣 人 君 子 , 教 人 行 孝 事 其 亲 者 , 非 家 家 悉 至 而 日 见 之 。 但 教 之 以 孝 , 则 天 下 之 为 人 父 者 , 皆 得 其 子 之 敬 也 ; 教 之 以 悌 , 则 天 下 之 为 人 兄 者 , 皆 得 其 弟 之 敬 也 ; 教 之 以 臣 , 则 天 下 之 为 君 者 , 皆 得 其 臣 之 敬 。○ 注 言 教 至 於 外 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 《 祭 义 》 所 谓 孝 悌 发 诸 朝 廷 , 行 乎 道 路 , 至 乎 闾 巷 , 是 流 於 外 。○ 注 举 孝 至 父 兄 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 举 孝 悌 以 为 教 ” 者 , 此 依 王 注 也 。 案 《 礼 记 · 祭 义 》 曰 : “ 祀 乎 明 堂 , 所 以 教 诸 侯 之 孝 也 。 食 三 老 五 更 於 太 学 , 所 以 教 诸 侯 之 弟 也 。 ” 此 即 谓 发 诸 朝 廷 , 至 乎 州 里 是 也 。 云 “ 则 天 下 之 为 人 子 弟 者 , 无 不 敬 其 父 兄 也 ” 者 , 言 皆 敬 也 。 案 旧 注 用 应 劭 《 汉 官 仪 》 云 “ 天 子 无 父 , 父 事 三 老 , 兄 事 五 更 ” , 乃 以 事 父 事 兄 为 教 孝 悌 之 礼 。 案 礼 , 教 敬 自 有 明 文 。 假 令 天 子 事 三 老 盖 同 , 庶 人 倍 年 以 长 之 敬 本 非 教 孝 子 之 事 , 今 所 不 取 也 。○ 注 举 臣 至 君 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 王 注 也 。 案 《 祭 义 》 云 “ 朝 觐 所 以 教 诸 侯 之 臣 也 ” 者 , 诸 侯 , 列 国 之 君 也 。 若 朝 觐 於 王 , 则 身 行 臣 礼 。 言 圣 人 制 此 朝 觐 之 法 , 本 以 教 诸 侯 之 为 臣 也 。 则 诸 侯 之 卿 大 夫 , 亦 各 放 象 其 君 , 而 行 事 君 之 礼 也 。 刘 炫 以 为 将 教 为 臣 之 道 , 固 须 天 子 身 行 者 , 案 《 礼 运 》 曰 : “ 故 先 王 患 礼 之 不 达 於 下 也 , 故 祭 帝 於 郊 。 ” 谓 郊 祭 之 礼 , 册 祝 称 臣 , 是 亦 以 见 天 子 以 身 率 下 之 义 也 。  《 诗 》 云 : ‘ 恺 悌 君 子 , 民 之 父 母 。 ’ 恺 , 乐 也 。 悌 , 易 也 。 义 取 君 以 乐 易 之 道 化 人 , 则 为 天 下 苍 生 之 父 母 也 。 非 至 德 , 其 孰 能 顺 民 如 此 其 大 者 乎 ! ”[ 疏 ] 《 诗 》 云 至 者 乎 。○ 正 义 曰 : 夫 子 既 述 至 德 之 教 已 毕 , 乃 引 《 大 雅 · 泂 酌 》 之 诗 以 赞 美 之 。 恺 , 乐 也 。 悌 , 易 也 。 言 乐 易 之 君 子 , 能 顺 民 心 而 行 教 化 , 乃 为 民 之 父 母 。 若 非 至 德 之 君 , 其 谁 能 顺 民 心 如 此 其 广 大 者 乎 ? 孰 , 谁 也 。 案 《 礼 记 · 表 记 》 称 : “ 子 言 之 : ‘ 君 子 所 谓 仁 者 , 其 难 乎 ? 《 诗 》 云 : “ 凯 弟 君 子 , 民 之 父 母 。 ” 凯 以 强 教 之 , 弟 以 说 安 之 。 使 民 有 父 之 尊 , 有 母 之 亲 。 如 此 而 后 可 以 为 民 父 母 矣 , 非 至 德 其 孰 能 如 此 乎 ? ’ ” 此 章 於 “ 孰 能 ” 下 加 “ 顺 民 ” , “ 如 此 ” 下 加 “ 其 大 ” 者 , 与 《 表 记 》 为 异 , 其 大 意 不 殊 。 而 皇 侃 以 为 并 结 《 要 道 》 、 《 至 德 》 两 章 , 或 失 经 旨 也 。 刘 炫 以 为 《 诗 》 美 民 之 父 母 , 证 君 之 行 教 , 未 证 至 德 之 大 , 故 於 《 诗 》 下 别 起 叹 辞 , 所 以 异 於 馀 章 , 颇 近 之 矣 。○ 注 恺 乐 至 母 也 。○ 正 义 曰 : “ 恺 、 乐 ” 、 “ 悌 、 易 ” , 《 释 诂 》 文 。 云 “ 义 取 君 以 乐 易 之 道 化 人 , 则 为 天 下 苍 生 之 父 母 也 ” 者 , 亦 言 引 《 诗 》 大 意 如 此 。 苍 生 , 《 尚 书 》 文 , 谓 天 下 黔 首 苍 苍 然 , 众 多 之 貌 也 。 孔 安 国 以 为 苍 苍 然 生 草 木 之 处 , 今 不 取 也 。。

卷 七 谏 诤 章 第 十 五。

[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 章 首 云 “ 孝 子 之 丧 亲 也 ” , 故 章 中 皆 论 丧 亲 之 事 。 丧 , 亡 也 , 失 也 。 父 母 之 亡 没 , 谓 之 丧 亲 。 言 孝 子 亡 失 其 亲 也 , 故 以 名 章 , 结 之 於 末 矣 。  子 曰 : “ 孝 子 之 丧 亲 也 , 生 事 已 毕 , 死 事 未 见 , 故 发 此 章 。 哭 不 偯 , 气 竭 而 息 , 声 不 委 曲 。 礼 无 容 , 触 地 无 容 。 言 不 文 , 不 为 文 饰 。 服 美 不 安 , 不 安 美 饰 , 故 服 縗 麻 , 闻 乐 不 乐 , 悲 哀 在 心 , 故 不 乐 也 。 食 旨 不 甘 : 旨 , 美 也 。 不 甘 美 味 , 故 蔬 食 水 饮 。 此 哀 戚 之 情 也 。 谓 上 六 句 。 三 日 而 食 , 教 民 无 以 死 伤 生 , 毁 不 灭 性 : 此 圣 人 之 政 也 。 不 食 三 日 , 哀 毁 过 情 , 灭 性 而 死 , 皆 亏 孝 道 , 故 圣 人 制 礼 施 教 , 不 令 至 於 殒 灭 。 丧 不 过 三 年 , 示 民 有 终 也 。 三 年 之 丧 , 天 下 达 礼 , 使 不 肖 企 及 , 贤 者 俯 从 。 夫 孝 子 有 终 身 之 忧 , 圣 人 以 三 年 为 制 者 , 使 人 知 有 终 竟 之 限 也 。[ 疏 ] 子 曰 至 终 也 。○ 正 义 曰 : 此 夫 子 述 丧 亲 之 义 , 言 孝 子 之 丧 亲 , 哭 以 气 竭 而 止 , 不 有 馀 偯 之 声 ; 举 措 进 退 之 礼 , 无 趋 翔 之 容 ; 有 事 应 言 , 则 言 不 为 文 饰 ; 服 美 不 以 为 安 ; 闻 乐 不 以 为 乐 ; 假 食 美 味 不 以 为 甘 : 此 上 六 事 , 皆 哀 慼 之 情 也 。 “ 三 日 而 食 ” 者 , 圣 人 设 教 , 无 以 亲 死 多 日 不 食 伤 及 生 人 ; 虽 即 毁 瘠 , 不 令 至 於 殒 灭 性 命 : 此 圣 人 所 制 丧 礼 之 政 也 。 又 服 丧 不 过 三 年 , 示 民 有 终 毕 之 终 也 。○ 注 生 事 至 此 事 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 生 事 谓 上 十 七 章 说 。 生 事 之 礼 已 毕 , 其 死 事 经 则 未 见 , 故 又 发 此 章 以 言 也 。○ 注 气 竭 至 委 曲 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 《 礼 记 · 间 传 》 曰 : “ 斩 衰 之 哭 , 若 往 而 不 反 。 齐 衰 之 哭 , 若 往 而 反 。 ” 此 注 据 斩 衰 而 言 之 , 是 气 竭 而 后 止 息 。 又 曰 : “ 大 功 之 哭 , 三 曲 而 偯 。 ” 郑 注 云 : “ 三 曲 , 一 举 声 而 三 折 也 。 偯 , 声 馀 从 容 也 。 ” 是 偯 为 声 馀 委 曲 也 。 斩 衰 则 不 偯 , 故 云 “ 声 不 委 曲 也 ” 。○ 注 触 地 无 容 。○ 正 义 曰 : 此 《 礼 记 · 问 丧 》 之 文 也 。 以 其 悲 哀 在 心 , 故 形 变 於 外 , 所 以 稽 颡 触 地 无 容 , 哀 之 至 也 。○ 注 不 为 文 饰 。○ 正 义 曰 : 案 《 丧 服 四 制 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 君 不 言 。 ” 又 云 : “ 不 言 而 事 , 行 者 扶 而 起 ; 言 而 后 事 , 行 者 杖 而 起 。 ” 郑 玄 云 : “ 扶 而 起 , 谓 天 子 诸 侯 也 。 杖 而 起 , 谓 大 夫 士 也 。 ” 今 此 经 云 “ 言 不 文 ” , 则 是 谓 臣 下 也 。 虽 则 有 言 , 志 在 哀 慼 , 不 为 文 饰 也 。○ 注 不 安 至 縗 麻 。○ 正 义 曰 : 案 《 论 语 》 孔 子 责 宰 我 , 云 : “ 食 夫 稻 , 衣 夫 锦 , 於 汝 安 乎 ? ” 美 饰 谓 锦 绣 之 类 也 。 故 《 礼 记 · 问 丧 》 云 “ 身 不 安 美 ” 是 也 。 孝 子 丧 亲 , 心 如 斩 截 , 为 其 不 安 美 饰 , 故 圣 人 制 礼 , 令 服 縗 麻 。 縗 当 以 粗 布 长 六 寸 , 广 四 寸 。 麻 谓 腰 绖 首 绖 俱 以 麻 为 之 。 縗 之 言 摧 也 , 绖 之 言 实 也 。 孝 子 服 之 , 明 其 心 实 摧 痛 也 。 韦 昭 引 《 书 》 云 : “ 成 王 既 崩 , 康 王 冕 服 即 位 。 既 事 毕 , 反 丧 服 。 ” 据 此 则 天 子 诸 侯 , 但 位 定 初 丧 , 是 皆 服 美 , 故 宜 不 安 也 。○ 注 悲 哀 至 乐 也 。○ 正 义 曰 : 此 依 郑 注 也 。 言 至 痛 中 发 , 悲 哀 在 心 , 虽 闻 乐 声 , 不 为 乐 也 。○ 注 旨 美 至 水 饮 。○ 正 义 曰 : “ 旨 , 美 ” , 经 传 常 训 也 。 严 植 之 曰 : “ 美 食 , 人 之 所 甘 。 孝 子 不 以 为 甘 , 故 《 问 丧 》 云 : ‘ 口 不 甘 味 ’ , 是 不 甘 美 味 也 。 《 间 传 》 曰 : ‘ 父 母 之 丧 既 殡 , 食 粥 。 既 虞 、 卒 哭 , 疏 食 水 饮 , 不 食 菜 果 ’ , 是 疏 食 水 饮 也 。 韦 昭 引 《 曲 礼 》 云 : ‘ 有 疾 则 饮 酒 食 肉 , 是 为 食 旨 。 ’ 故 宜 不 甘 也 。 ”○ 注 不 食 至 殒 灭 。○ 正 义 曰 : 经 云 “ 三 日 而 食 , 毁 不 灭 性 ” , 注 言 不 食 三 日 , 即 三 日 不 食 也 。 云 “ 哀 毁 过 情 ” 者 , 是 毁 瘠 过 度 也 。 言 三 日 不 食 , 及 毁 瘠 过 度 , 因 此 二 者 有 致 危 亡 , 皆 亏 孝 行 之 道 。 《 礼 记 · 问 丧 》 云 : “ 亲 始 死 , 伤 肾 乾 肝 焦 肺 , 水 浆 不 入 口 三 日 。 ” 又 《 间 传 》 称 : “ 斩 衰 三 日 不 食 。 ” 此 云 三 日 而 食 者 何 ? 刘 炫 言 三 日 之 后 乃 食 , 皆 谓 满 三 日 则 食 也 。 云 “ 故 圣 人 制 礼 施 教 , 不 令 至 於 殒 灭 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 居 丧 之 礼 , 毁 瘠 不 形 。 ” 又 曰 : “ 不 胜 丧 , 乃 比 於 不 慈 不 孝 。 ” 是 也 。○ 注 三 年 至 限 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 年 之 丧 天 下 达 礼 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 《 礼 记 · 三 年 问 》 云 : “ 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 达 谓 自 天 子 至 於 庶 人 。 ” 注 与 彼 同 , 唯 改 丧 为 礼 耳 。 云 “ 使 不 肖 企 及 , 贤 者 俯 从 ” 者 , 案 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 此 丧 之 所 以 三 年 , 贤 者 不 得 过 , 不 肖 者 不 得 不 及 。 ” 檀 弓 曰 : “ 先 王 制 礼 也 , 过 之 者 , 俯 而 就 之 ; 不 至 焉 者 , 跂 而 及 之 ” 也 。 注 引 彼 二 文 , 欲 举 中 为 节 也 。 起 踵 曰 企 , 俛 首 曰 俯 。 云 “ 夫 孝 子 有 终 身 之 忧 , 圣 人 以 三 年 为 制 ” 者 , 圣 人 虽 以 三 年 为 文 , 其 实 二 十 五 月 而 毕 。 故 《 三 年 问 》 云 : “ 将 申 夫 脩 饰 之 君 子 与 ? 则 三 年 之 丧 , 二 十 五 月 而 毕 , 若 驷 之 过 隙 , 然 而 遂 之 , 则 是 无 穷 也 。 故 先 王 焉 为 之 立 中 制 节 , 壹 使 足 以 成 文 理 则 释 之 矣 ” 是 也 。 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 哀 , 三 年 忧 , 恩 之 杀 也 。 故 孔 子 云 : “ 子 生 三 年 , 然 后 免 於 父 母 之 怀 。 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 ” 所 以 丧 必 三 年 为 制 也 。  为 之 棺 椁 衣 衾 而 举 之 , 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 。 衣 , 谓 敛 衣 。 衾 , 被 也 。 举 , 谓 举 尸 内 於 棺 也 。 陈 其 簠 簋 而 哀 慼 之 , 簠 簋 , 祭 器 也 。 陈 奠 素 器 而 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 。 擗 踊 哭 泣 , 哀 以 送 之 。 男 踊 女 擗 , 祖 载 送 之 。 卜 其 宅 兆 , 而 安 措 之 。 宅 , 墓 穴 也 。 兆 , 茔 域 也 。 葬 事 大 , 故 卜 之 。 为 之 宗 庙 , 以 鬼 享 之 ; 立 庙 祔 祖 之 后 , 则 以 鬼 礼 享 之 。 春 秋 祭 祀 , 以 时 思 之 。 寒 暑 变 移 , 益 用 增 感 , 以 时 祭 祀 , 展 其 孝 思 也 。[ 疏 ] 为 之 至 思 之 。○ 正 义 曰 : 此 言 送 终 之 礼 , 及 三 年 之 后 宗 庙 祭 祀 之 事 也 。 言 孝 子 送 终 , 须 为 棺 椁 衣 衾 也 。 大 敛 之 时 , 则 用 衾 而 举 尸 内 於 棺 中 也 。 陈 设 簠 簋 之 奠 , 而 加 哀 慼 。 葬 则 男 踊 女 擗 , 哭 泣 哀 号 以 送 之 。 亲 既 长 依 丘 垄 , 故 卜 选 宅 兆 之 地 而 安 置 之 。 既 葬 之 后 , 则 为 宗 庙 , 以 鬼 神 之 礼 享 之 。 三 年 之 后 , 感 念 於 亲 , 春 秋 祭 祀 , 以 时 思 之 也 。○ 注 周 尸 至 棺 也 。○ 正 义 曰 : 云 “ 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 《 檀 弓 》 称 : “ 葬 也 者 , 藏 也 。 藏 也 者 , 欲 人 之 弗 得 见 也 。 是 故 衣 足 以 饰 身 , 棺 周 於 衣 , 椁 周 於 棺 , 土 周 於 椁 。 ” 注 约 彼 文 , 故 言 周 尸 为 棺 , 周 棺 为 椁 也 。 《 白 虎 通 》 云 : “ 棺 之 言 完 , 宜 完 密 也 。 椁 之 言 廓 , 谓 开 廓 不 使 土 侵 棺 也 。 ” 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 古 之 葬 者 , 厚 衣 之 以 薪 , 葬 之 中 野 , 不 封 不 树 , 丧 期 无 数 。 后 世 圣 人 易 之 以 棺 椁 。 ” 案 《 礼 记 》 云 : “ 有 虞 氏 瓦 棺 。 夏 后 氏 堲 周 。 殷 人 棺 椁 。 周 人 墙 置 翣 。 ” 则 虞 夏 之 时 , 棺 椁 之 初 也 。 云 “ 衣 , 谓 敛 衣 。 衾 , 被 也 。 举 , 谓 举 尸 内 於 棺 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 衣 谓 袭 与 大 小 敛 之 衣 也 。 衾 谓 单 被 覆 尸 , 荐 尸 所 用 。 从 初 死 至 大 敛 , 凡 三 度 加 衣 也 。 一 是 袭 也 , 谓 沐 尸 竟 , 著 衣 也 , 天 子 十 二 称 , 公 九 称 , 诸 侯 七 称 , 大 夫 五 称 , 士 三 称 , 袭 皆 有 袍 , 袍 之 上 又 有 衣 一 通 , 朝 祭 之 服 , 谓 之 一 称 。 二 是 小 敛 之 衣 也 , 天 子 至 士 , 皆 十 九 称 , 不 复 用 袍 , 衣 皆 有 絮 也 。 三 是 大 敛 也 , 天 子 百 二 十 称 , 公 九 十 称 , 诸 侯 七 十 称 , 大 夫 五 十 称 , 士 三 十 称 , 衣 皆 襌 袷 也 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 布 紟 二 衾 , 君 大 夫 士 一 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 二 衾 者 , 或 覆 之 , 或 荐 之 , 是 举 尸 所 用 也 。 ” 棺 椁 之 数 , 贵 贱 不 同 。 皇 侃 据 《 檀 弓 》 以 天 子 之 棺 四 重 , 谓 水 、 兕 革 棺 、 杝 棺 一 , 梓 棺 二 。 最 在 内 者 水 牛 皮 , 次 外 兕 牛 皮 , 各 厚 三 寸 为 一 重 , 合 厚 六 寸 。 又 有 杝 棺 , 厚 四 寸 , 谓 之 椑 棺 , 言 漆 之 椑 椑 然 。 前 三 物 为 二 重 , 合 一 尺 。 外 又 有 梓 棺 , 厚 六 寸 , 谓 之 属 棺 , 言 连 属 内 外 。 就 前 四 物 为 三 重 , 合 厚 一 尺 六 寸 。 外 又 有 梓 棺 , 厚 八 寸 , 谓 之 大 棺 , 言 其 最 大 , 在 众 棺 之 外 。 就 前 五 物 为 四 重 , 合 厚 二 尺 四 寸 也 。 上 公 去 水 牛 皮 , 则 三 重 , 合 厚 二 尺 一 寸 也 。 侯 、 伯 、 子 、 男 又 去 兕 牛 皮 , 则 二 重 , 合 厚 一 尺 八 寸 。 上 大 夫 又 去 椑 棺 , 一 重 , 合 厚 一 尺 四 寸 。 下 大 夫 亦 一 重 , 但 属 四 寸 , 大 棺 六 寸 , 合 厚 一 尺 。 士 不 重 , 无 属 , 唯 大 棺 六 寸 。 庶 人 即 棺 四 寸 。 案 《 檀 弓 》 云 : “ 柏 椁 以 端 , 长 六 尺 。 ” 又 《 丧 大 记 》 曰 : “ 君 松 椁 , 大 夫 柏 椁 , 士 杂 木 椁 。 ” 是 也 。○ 注 簠 簋 至 戚 也 。○ 正 义 曰 : “ 簠 簋 , 祭 器 也 ” 者 , 《 周 礼 · 舍 人 职 》 云 : “ 凡 祭 祀 供 簠 簋 , 实 之 陈 之 。 ” 是 簠 簋 为 器 也 。 故 郑 玄 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 , 盛 黍 稷 稻 梁 器 。 ” 云 “ 陈 奠 素 器 而 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 ” 者 , 下 《 檀 弓 》 云 : “ 奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 也 。 ” 又 案 陈 簠 簋 在 衣 衾 之 下 , 哀 以 送 之 。 上 旧 说 以 为 大 敛 祭 是 不 见 亲 , 故 哀 慼 也 。○ 注 男 踊 至 送 之 。○ 正 义 曰 : 案 《 问 丧 》 云 : “ 在 床 曰 尸 , 在 棺 曰 柩 。 动 尸 举 柩 , 哭 踊 无 数 。 恻 怛 之 心 , 痛 疾 之 意 , 悲 哀 志 懑 气 盛 , 故 袒 而 踊 之 。 妇 人 不 宜 袒 , 故 发 胸 、 击 心 、 爵 踊 、 殷 殷 田 田 , 如 坏 墙 然 。 ” 则 是 女 质 不 宜 极 踊 , 故 以 擗 言 之 。 据 此 女 既 有 踊 , 则 男 亦 有 擗 , 是 互 文 也 。 云 “ 祖 载 送 之 ” 者 , 案 《 既 夕 礼 》 : 柩 车 迁 祖 , 质 明 设 迁 祖 奠 , 日 侧 彻 之 , “ 乃 载 ” 。 郑 注 云 : “ 乃 举 柩 郤 下 而 载 之 。 ” 又 云 : 商 祝 饰 柩 , 及 陈 器 讫 , “ 乃 祖 ” 。 注 云 : “ 还 柩 乡 外 , 为 行 始 。 ” 又 《 檀 弓 》 云 : “ 曾 子 吊 於 负 夏 , 主 人 既 祖 。 ” 郑 云 : “ 祖 谓 移 柩 车 去 载 处 , 为 行 始 。 ” 然 则 祖 , 始 也 。 以 生 人 将 行 而 饮 酒 曰 祖 , 故 柩 车 既 载 而 设 奠 谓 之 祖 奠 。 是 “ 祖 载 送 之 ” 之 义 也 。○ 注 宅 墓 至 卜 之 。○ 正 义 曰 : 云 “ 宅 , 墓 穴 也 。 兆 , 茔 域 也 ” 者 , 此 依 孔 传 也 。 案 《 士 丧 礼 》 “ 筮 宅 ” , 郑 云 : “ 宅 , 葬 居 也 。 ” 《 诗 》 云 : “ 临 其 穴 , 惴 惴 其 栗 。 ” 郑 云 : “ 穴 谓 冢 圹 中 也 。 ” 故 云 “ 宅 , 墓 穴 也 ” 。 案 《 周 礼 · 冢 人 》 : “ 掌 公 墓 之 地 , 辨 其 兆 域 。 ” 则 兆 是 莹 域 也 。 云 “ 葬 事 大 , 故 卜 之 ” 者 , 此 依 郑 注 也 。 孔 安 国 云 : “ 恐 其 下 有 伏 石 , 涌 水 泉 , 复 为 市 朝 之 地 , 故 卜 之 。 ” 是 也 。○ 注 立 庙 至 享 之 。○ 正 义 曰 : 立 庙 者 , 即 《 礼 记 · 祭 法 》 天 子 至 士 皆 有 宗 庙 , 云 “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 、 曰 显 考 庙 、 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 诸 侯 立 五 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 显 考 庙 、 祖 考 庙 , 享 尝 乃 止 。 大 夫 立 三 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 曰 皇 考 庙 、 享 尝 乃 止 。 適 士 二 庙 , 曰 考 庙 、 曰 王 考 庙 、 享 尝 乃 止 。 官 师 一 庙 曰 考 庙 。 庶 人 无 庙 ” 。 斯 则 立 宗 庙 者 , 为 能 终 於 事 亲 也 。 旧 解 云 : 宗 , 尊 也 ; 庙 , 貌 也 , 言 祭 宗 庙 , 见 先 祖 之 尊 貌 也 。 故 《 祭 义 》 曰 : “ 祭 之 日 , 入 室 , 僾 然 必 有 见 乎 其 位 ; 周 还 出 户 , 忾 然 必 有 闻 乎 其 叹 息 之 声 。 ” 是 也 。 祔 祖 , 谓 以 亡 者 之 神 祔 之 於 祖 也 。 《 檀 弓 》 曰 : “ 卒 哭 曰 ‘ 成 事 ’ 。 是 日 也 , 以 吉 祭 易 丧 祭 。 明 日 , 祔 祖 父 。 ” 则 是 卒 哭 之 明 日 而 祔 , 未 卒 哭 之 前 皆 丧 祭 也 。 既 祔 之 后 , 则 以 鬼 礼 享 之 。 然 宗 庙 谓 士 以 上 , 则 春 秋 祭 祀 兼 於 庶 人 也 。○ 注 寒 暑 至 思 也 。○ 正 义 曰 : 案 《 祭 义 》 云 : “ 霜 露 既 降 , 君 子 履 之 , 必 有 凄 怆 之 心 , 非 其 寒 之 谓 也 。 春 , 雨 露 既 濡 , 君 子 履 之 , 必 有 怵 惕 之 心 , 如 将 见 之 。 ” 是 也 。  生 事 爱 敬 , 死 事 哀 慼 , 生 民 之 本 尽 矣 , 死 生 之 义 备 矣 , 孝 子 之 事 亲 终 矣 。 爱 敬 哀 慼 , 孝 行 之 始 终 也 。 备 陈 死 生 之 义 , 以 尽 孝 子 之 情 。[ 疏 ] 生 事 至 终 矣 。○ 正 义 曰 : 此 合 结 生 死 之 义 。 言 亲 生 则 孝 子 事 之 , 尽 於 爱 敬 ; 亲 死 则 孝 子 事 之 , 尽 於 哀 慼 。 生 民 之 宗 本 尽 矣 , 死 之 义 理 备 矣 , 孝 子 之 事 亲 终 矣 。 言 十 八 章 , 具 载 有 此 义 。○ 注 爱 敬 至 之 情 。○ 正 义 曰 : 云 “ 爱 敬 哀 慼 , 孝 行 之 终 始 也 ” 者 , 爱 敬 是 孝 行 之 始 也 , 哀 慼 是 孝 行 之 终 也 。 云 “ 备 陈 死 生 之 义 , 以 尽 孝 子 之 情 ” 者 , 言 孝 子 之 情 无 所 不 尽 也 。 【 孝 经 注 疏 】 全 书 完论 语 注 疏 解 经 序。




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